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中醫入門必須理解的五臟六腑功能特點!

五臟六腑功能祥解:

心位於胸腔偏左,膈膜之上,肺之下,圓而下尖,形如蓮蕊,外有心包衛護。心與小腸、脈、面、舌等構成心繫統。心,在五行屬火,為陽中之陽髒,主血脈,藏神志,為五臟六腑之大主、生命之主宰。心與四時之夏相通應。

心的生理功能:

1、心主血脈。

指心有主管血脈和推動血液循行於脈中的作用,包括主血和主脈兩個方面。血就是血液。脈,即是脈管,又稱經脈,為血之府,是血液執行的通道。心臟和脈管相連,形成一個密閉的系統,成為血液迴圈的樞紐。心臟有規律的跳動,需要三個條件:心氣充沛、血液充盈、脈道通利。

2、心藏神。

神的含義:在中醫學中,神的含義主要有三:其一,指自然界物質運動變化的功能和規律。所謂“陰陽不測謂之神”(《素問·天元紀大論》)。其二,指人體生命活動的總稱。一般稱之為廣義的神。整個人體生命活動的外在表現,如整個人體的形象以及面色、眼神、言語、應答、肢體活動姿態等,無不包含於神的範圍。換言之,凡是機體表現於外的“形徵”,都是機體生命活動的外在反映。其三,是指人們的精神、意識、思維活動。即心所主之神志,一般稱之為狹義的神。精氣是產生神的物質基礎。心藏神生理作用有二:其一,主思維、意識、精神。在正常情況下,神明之心接受和反映客觀外界事物,進行精神、意識、思維活動。其二,主宰生命活動。“心為身之主宰,萬事之根本”(《飲膳正要·序》)。神明之心為人體生命活動的主宰。五臟六腑必須在心的統一指揮下,才能進行統一協調的正常的生命活動。心為君主而臟腑百骸皆聽命於心。心藏神而為神明之用。“心者,五臟六腑之大主也,精神之所舍也”(《靈樞·邪客》)。

心的生理特性:心為陽髒而主通明。心為陽中之太陽,以陽氣為用。心臟陽熱之氣,不僅維持了心本身的生理功能,而且對全身又有溫養作用。

心與形、竅、志、液、時的關係:

心在體合脈,其華在面。

心在竅為舌。

心在志為喜。

心在液為汗。

心與夏氣相通應。

心外應胸膺。“心者,君主之官,神明出焉。”

肺,位居胸中,左右各一,呈分葉狀,質疏鬆。與心同居膈上,上連氣管,通竅於鼻,與自然界之大氣直接相通。

肺的生理功能:肺主氣司呼吸,主行水,朝百脈,主治節。

1.肺主氣:①肺主一身之氣。肺主一身之氣是指肺有主持、調節全身各臟腑之氣的作用,即肺通過呼吸而參與氣的生成和調節氣機的作用。②肺主呼吸之氣。肺為體內外氣體交換的場所,肺主呼吸之氣是指肺通過呼吸運動,吸入自然界的清氣,撥出體內的濁氣,實現體內外氣體交換的功能。

2.肺主行水:是指肺的宣發和肅降對體內水液輸布、執行和排洩的疏通和調節作用。由於肺為華蓋,其位最高,參與調節體內水液代謝,所以說“肺為水之上源”(《血證論‘腫脹》)。

3.肺朝百脈:全身血脈均彙總流經於肺,經過肺的呼吸進行呼吸交換,因此說肺朝百脈。

4.肺主治節:治節,即治理調節。肺主治節是指肺輔助心臟治理調節全身氣、血、津液及臟腑生理功能的作用。心為君主之官,為五臟六腑之大主。肺為相傅之官而主治節。“肺與心皆居膈上,位高近君,猶之宰輔”。心為君主,肺為輔相。人體各臟腑組織之所以依著一定的規律活動,有賴於肺協助心來治理和調節。因此稱肺為“相傅之官”。肺的治節作用,主要體現於四個方面:⑴肺主呼吸:肺的呼吸運動有節律地一呼一吸,呼濁吸清,對保證呼吸的調勻有著極為重要的作用。(2)調節氣機:肺主氣,調節氣的升降出入運動,使全身的氣機調暢。所謂“肺主氣,氣調則營衛臟腑無所不治”(《類經·髒象類》)。(3)助心行血:肺朝百脈,助心行血,輔助心臟,推動和調節全身血液的執行。“諸氣者皆屬於肺”,氣行則血亦行。(4)宣發肅降:肺的宣發和肅降,治理和調節津液的輸布、執行和排洩。因此,肺主治節,實際上是對肺的主要生理功能的高度概括。

肺的生理特性:1.肺為華蓋:蓋,即傘。華蓋,原指古代帝王的車蓋。肺為華蓋是指肺在體腔中位居最高,具有保護諸髒、抵禦外邪的作用。肺位於胸腔,居五臟的最高位置,有覆蓋諸髒的作用,肺又主一身之表,為臟腑之外衛,故稱肺為華蓋。

2.肺為嬌髒:肺為嬌髒是指肺臟清虛嬌嫩而易受邪侵的特性。嬌是嬌嫩之意。肺為清虛之體,且居高位,為諸髒之華蓋,百脈之所朝,外合皮毛,開竅於鼻,與天氣直接相通:六淫外邪侵犯人體,不論是從口鼻而入,還是侵犯皮毛,皆易於犯肺而致病。他髒之寒熱病變,亦常波及於肺,以其不耐寒熱,易於受邪,故稱嬌髒。

肺與形、竅、志、液、時的關係:

肺在體合皮,其華在毛。

肺在竅為鼻,喉為肺之門戶。

肺在志為悲憂。

肺在液為涕。

肺與秋氣相通應。

肺外應大腹。“肺者,相傅之官,治節出焉。”

脾位於腹腔上部,膈膜之下,與胃以膜相連,“形如犬舌,狀如雞冠”,與胃、肉、脣、口等構成脾系統。

脾的生理功能:脾主運化,脾主統血。

1.脾主運化:運,即轉運輸送,化,即消化吸收。脾主運化,指脾具有將水谷化為精微,並將精微物質轉輸至全身各臟腑組織的功能。實際上,脾就是對營養物質的消化、吸收和運輸的功能。包括運化水谷和運化水液兩個方面。

(1)運化水谷:水谷,泛指各種飲食物。脾運化水谷,是指脾對飲食物的消化吸收作用。脾運化水谷的過程為:一是胃初步腐熟消化的飲食物,經小腸的泌別清濁作用,通過脾的磨谷消食作用使之化為水谷精微(又稱水谷精氣);二是吸收水谷精微並將其轉輸至全身;三是將水谷精微上輸心肺而化為氣血等重要生命物質。概言之,脾主運化水谷,包括了消化水谷、吸收轉輸精微並將精微轉化為氣血的重要生理作用。

(2)運化水溼:運化水溼又稱運化水液,是指脾對水液的吸收和轉輸,調節人體水液代謝的作用,即脾配合肺、腎、三焦、膀胱等臟腑,調節、維持人體水液代謝平衡的作用。脾主運化水溼是調節人體水液代謝的關鍵環節。在人體水液代謝過程中,脾在運輸水谷精微的同時,還把人體所需要的水液(津液),通過心肺而運送到全身各組織中去,以起到滋養濡潤作用,又把各組織器官利用後的水液,及時地轉輸給腎,通過腎的氣化作用形成尿液,送到膀胱,排洩於外,從而維持體內水液代謝的平衡。脾居中焦,為人體氣機升降的樞紐,故在人體水液代謝過程中起著重要的樞紐作用。因此,脾運化水溼的功能健旺,既能使體內各組織得到水液的充分濡潤,又不致使水溼過多而瀦留。反之,如果脾運化水溼的功能失常,必然導致水液在體內的停滯,而產生水溼、痰飲等病理產物,甚則形成水腫。

2.脾主統血:脾主統血,統是統攝、控制的意思。脾主統血,指脾具有統攝血液,使之在經脈中執行而不溢於脈外的功能。脾氣能夠統攝周身血液,使之正常執行而不致溢於血脈之外。脾統血的作用是通過氣攝血作用來實現的。脾為氣血生化之源,氣為血帥,血隨氣行。脾的運化功能健旺,則氣血充盈,氣能攝血;氣旺則固攝作用亦強,血液也不會逸出脈外而發生出血現象。反之,脾的運化功能減退,化源不足,則氣血虛虧,氣虛則統攝無權,血離脈道,從而導致出血:由此可見,脾統血,實際上是氣對血作用的具體體現,所謂“脾統血者,則血隨脾氣流行之義也”(《醫碥·血》)。

脾的生理特性:1、脾氣主升。脾性主升,是指脾的氣機運動形式以升為要,脾升則脾氣健旺。脾氣維持臟器的相對位置。2、脾喜燥惡溼。,脾主溼而惡溼,因溼邪傷脾,脾失健運而水溼為患者,稱為“溼困脾土”。

脾與形、竅、志、液、時的關係:

脾在體合肉,主四肢。其華在脣。

脾在竅為口。

脾在志為思。

脾在液為涎。

脾與長夏相通應。

脾外應小腹。“脾者,諫議之官,知周出焉。”

肝位於腹部,橫膈之下,右脅下而偏左。與膽、目、筋、爪等構成肝系統。主疏洩、藏喜條達而惡抑鬱,體陰用陽。在五行屬木,為陰中之陽。肝與四時之春相應。

肝的生理功能:肝主疏洩,肝主藏血。

1.肝主疏洩:指肝具有疏通、舒暢、條達以保持全身氣機疏通暢達,通而不滯,散而不鬱的作用。肝主疏洩在人體生理活動中的主要作用是:

(1)調暢氣機:肝主疏洩的生理功能,總的是關係到人體全身的氣機調暢。氣機,即氣的升降出入運動。升降出入是氣化作用的基本形式。人體是一個不斷地發生著升降出入的氣化作用的機體。氣化作用的升降出人過程是通過臟腑的功能活動而實現的。人體臟腑經絡、氣血津液、營衛陰陽,無不賴氣機升降出入而相互聯絡,維持其正常的生理功能:肝的疏洩功能,對全身各臟腑組織的氣機升降出入之間的平衡協調,起著重要的疏通調節作用。“凡臟腑十二經之氣化,皆必藉肝膽之氣化以鼓舞之,始能調暢而不病”(《讀醫隨筆·卷四》)。因此,肝的疏洩功能正常,則氣機調暢、氣血和調、經絡通利,臟腑組織的活動也就正常協調。

(2)調節精神情志:情志,即情感、情緒,是指人類精神活動中以反映情感變化為主的一類心理過程。中醫學的情志屬狹義之神的範疇,包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚,亦稱之為七情。肝通過其疏洩功能對氣機的調暢作用,可調節人的精神情志活動。

(3)促進消化吸收:脾胃是人體主要的消化器官。胃主受納,脾主運化。肝主疏洩是保持脾胃正常消化吸收的重要條件。肝對脾胃消化吸收功能的促進作用,是通過協調脾胃的氣機升降,和分泌、排洩膽汁而實現的。

(4)維持氣血執行:肝的疏洩能直接影響氣機調暢。只有氣機調暢,才能充分發揮心主血脈、肺助心行血、脾統攝血液的作用,從而保證氣血的正常執行。

(5)調節水液代謝:水液代謝的調節主要是由肺、脾、腎等臟腑共同完成的,但與肝也有密切關係。因肝主疏洩,能調暢三焦的氣機,促進上中下三焦肺、脾、腎三髒調節水液代謝的機能,即通過促進脾之運化水溼、肺之佈散水津、腎之蒸化水液,以調節水液代謝。三焦為水液代謝的通道。“上焦不治,則水犯高源;中焦不治,則水留中脘;下焦不治,則水亂二便。三焦氣治,則脈絡通而水道利”(《類經,髒象類》)。三焦這種司決瀆的功能,實際上就是肺、脾、腎等調節水液功能的綜合。肝的疏洩正常,氣機調暢,則三焦氣治,水道通利,氣順則一身之津液亦隨之而順,由此可見,肝臟是通過其疏利調達三焦臟腑氣機的作用,來調節體內的水液代謝活動的,這就是理氣以治水的理論依據。

(6)調節性與生殖①調理衝任:婦女經、帶、胎、產等特殊的生理活動,關係到許多臟腑的功能,其中肝臟的作用甚為重要,向有“女子以肝為先天”之說。②調節精室:精室為男子藏精之處。男子隨腎氣充盛而天癸至(促進性成熟並維持生殖功能的物質),則精氣溢瀉,具備了生殖能力。男性精室的開合、精液的藏洩,與肝腎的功能有關。“主閉藏者,腎也,司疏洩者,肝也”(《格致餘論·陽有餘陰不足論》)。

2.肝主藏血:肝藏血是指肝臟具有貯藏血液、防止出血和調節血量的功能。故有肝主血海之稱。

①貯藏血液:血液來源於水谷精微,生化於脾而藏受於肝。肝內貯存一定的血液,既可以濡養自身,以制約肝的陽氣而維持肝的陰陽平衡、氣血和調,又可以防止出血。因此,肝不藏血,不僅可以出現肝血不足,陽氣升騰太過,而且還可以導致出血。

②調節血量:在正常生理情況下,人體各部分的血液量是相對恆定的。但是,人體各部分的血液,常隨著不同的生理情況而改變其血量。當機體活動劇烈或情緒激動時,人體各部分的血液需要量也就相應地增加,於是肝臟所貯藏的血液向機體的外周輸布,以供機體活動的需要。當人們在安靜休息及情緒穩定時,由於全身各部分的活動量減少,機體外周的血液需要量也相應減少,部分血液便歸藏於肝。所謂“人動則血運於諸經,人靜則血歸於肝臟”。因肝臟具有貯藏血液和調節血量的作用,故肝有“血海”之稱。

肝的生理特性:

1.肝喜條達:條達,舒展、條暢、通達之意。抑鬱,遏止阻滯。肝為風木之髒,肝氣升發,喜條達而惡抑鬱。肝氣宜保持柔和舒暢,升發條達的特性,才能維持其正常的生理功能。

2、肝為剛髒。

肝與形、竅、志、液、時的關係:

肝在體合筋,其華在爪。

肝在竅為目。

肝在志為怒。

肝在液為淚。

肝與春氣相通應。

肝外應兩脅。“肝者,將軍之官,謀慮出焉。”

腎的生理功能:腎藏精,腎主納氣,腎主水。

1.腎藏精:腎藏精是指腎具有貯存、封藏人身精氣的作用。精的生理功能:腎中精氣不僅能促進機體的生長、發育和繁殖,而且還能參與血液的生成,提高機體的抗病能力。①促進生殖繁衍:腎精是胚胎髮育的原始物質,又能促進生殖機能的成熟腎精的生成、貯藏和排洩,對繁衍後代起著重要的作用。人的生殖器官的發育及其生殖能力,均有賴於腎。總之,男女生殖器官的發育成熟及其生殖能力,均有賴於腎精的充盛,而精氣的生成、貯藏和排洩均由腎所主,故有腎主生殖”之說。根據這一理論,固腎保精便成為治療性與生殖機能異常的重要方法之一。 ②促進生長髮育:生、長、壯、老、已是人類生命的自然規律。人從出生經過發育、成長、成熟、衰老以至死亡前機體生存的時間,稱之為壽命,通常以年齡作為衡量壽命長短的尺度。③參與血液生成:腎藏精,精能生髓,精髓可以化而為血。“血即精之屬也,但精藏於腎,所蘊不多,而血富於衝,所至皆是”(《景嶽全書,血證》),“夫血者,水谷之精微,得命門真火蒸化”(《讀醫隨筆·氣血精神論》)。故有血之源頭在於腎之說。所以,在臨床上治療血虛常用補益精髓之法。④抵禦外邪侵襲:腎精具有抵禦外邪而使人免於疾病的作用。“足於精者,百病不生,窮於精者,萬邪蜂起”(《馮氏錦囊祕錄》)。精充則生命力強,衛外固密,適應力強,邪不易侵。反之,精虧則生命力弱,衛外不固,適應力弱,邪侵而病。故有“藏於精者,春不病溫”(《素問·金匱真言論》)之說。冬不藏精,春必病溫,腎精這種抵禦外邪的能力屬正氣範疇,與“正氣存內,邪不可幹”,“邪之所湊,其氣必虛”的意義相同。

2.腎主水液:水液是體內正常液體的總稱。腎主水液,從廣義來講,是指腎為水髒,泛指腎具有藏精和調節水液的作用。從狹義而言,是指腎主持和調節人體水液代謝的功能。

3.腎主納氣:納,固攝、受納的意思。腎主納氣,是指腎有攝納肺吸入之氣而調節呼吸的作用。人體的呼吸運動,雖為肺所主,但吸入之氣,必須下歸於腎,由腎氣為之攝納,呼吸才能通暢、調勻。“氣根於腎,亦歸於腎,故曰腎納氣,其息深深”(《醫碥·氣》)。“肺為氣之主,腎為氣之根,肺主出氣,腎主納氣,陰陽相交,呼吸乃和”(《類證治裁·卷之二》)。

腎的生理特性:腎主閉藏:封藏,亦曰閉藏,固密儲藏,封固閉藏之謂。腎主封藏是指腎貯藏五臟六腑之精的作用。封藏是腎的重要生理特性。腎為先天之本,生命之根,藏真陰而寓元陽,為水火之髒。腎藏精,精宜藏而不宜洩;腎主命火,命火宜潛不宜露,人之生身源於腎,生長髮育基於腎,生命活動賴於腎。腎是人體陰精之所聚,腎精充則化源足。

腎與形、竅、志等的關係:

腎在體合骨,生髓,其華在發。

腎在竅為耳及二陰。

腎在志為恐。

腎在液為唾。

腎與冬氣相通應。

腎外應腰。“腎者,作強之官,伎巧出焉。”

六腑

人體內膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱六個臟器的合稱。腑,古稱府,有庫府的意思。六腑的主要生理功能是受納、腐熟水谷,泌別清濁,傳化精華,將糟粕排出體外,而不使之存留。所以六腑以和降通暢為順。六腑的生理功能具體為:飲食物入胃,經胃的腐熟,下移小腸,進一步消化,並泌別清濁,吸收其中的精微物質,大腸接受小腸中的食物殘渣,吸收其中的水分,其餘的糟粕經燥化與傳導作用,排出體外,成為糞便。在飲食物消化、吸收過程中,膽排洩膽汁入小腸,以助消化。三焦不但是傳化的通道,更重要的是主持諸氣,推動了傳化功能的正常進行。

膽附於肝之短葉,與肝相連,呈中空的囊狀器官。膽既是六腑之一,又是奇恆之府之一。

其主要功能為:

1.貯存和排洩膽汁,味苦,呈黃綠色,具有促進食物的消化吸收的作用。膽汁由肝之精氣所化,貯存於膽,故稱膽為“中精之府”、“清淨之府”。膽汁的排洩必須依賴於肝的疏洩功能的調節和控制。肝的疏洩功能正常,則膽汁排洩暢達,脾胃運化功能健旺。若肝氣鬱結,膽汁排洩不利,則影響脾胃的消化功能,可見胸脅脹滿、食慾不振、或大便失調;若肝的疏洩太過,膽氣上逆,則見口苦、嘔吐黃綠苦水;若溼熱蘊結肝膽,膽汁不循常道,外溢肌膚,則見黃疸;膽汁排洩不暢,日久則導致砂石淤積。

2.主決斷決斷屬於思維的範疇。膽主決斷,是指膽具有判斷事物,並作出決定的作用。膽的這一功能對防禦和消除某些精神刺激的不良影響,以維持和控制氣血的正常執行,確保各臟腑之間的協調關係具有重要的作用。由於肝膽相互依附,互為表裡,肝主謀慮,膽主決斷,所以肝膽的相互協調,共同調節著精神思維活動的正常進行。臨床上常見膽氣不足之人,多易驚善恐,遇事不決等。

胃位於膈下,上接食管,下通小腸。胃的上口為賁門,下口為幽門,胃分為上、中、下三部分,即上脘、中脘、下脘,因此胃又稱胃脘。

胃的主要功能為:1.主受納、腐熟水谷。受納,接受和容納;腐熟,是胃將飲食物進行初步消化變成食糜的過程。胃主受納、腐熟水谷,是指胃能夠容納由食管下傳的食物,並將食物進行初步消化,下傳於小腸的功能,故胃有“水穀之海”、“太倉”之稱。胃的受納、腐熟作用為脾的運化功能提供了物質基礎。因此,常把脾胃同稱為“後天之本,氣血生化之源”,把脾胃的功能概括為“胃氣”。人體後天營養的來源與“胃氣”的強弱有密切的關係,臨床上常把“胃氣”的強弱作為判斷疾病的輕重、預後的一個重要依據,治療上注重“保胃氣”。如若胃的受納、腐熟功能失常,則胃脘脹痛、納呆厭食、噯氣酸腐、消谷善飢等;胃氣大傷,則飲食難進,預後較差,甚則胃氣敗絕,生命垂危,故有“人有胃氣則生,無胃氣則死”之說。2.主通降通降,是指胃氣以通暢下降為順。飲食物入胃,經胃的腐熟後下傳小腸進一步消化吸收,清者由脾轉輸,濁者下傳大腸,化為糟粕排出體外,整個過程是靠胃氣的“通降”作用來完成的。因此,胃主通降就是指胃能夠將食糜下傳小腸、大腸,並排出糟粕的過程。

胃主通降就是降濁,降濁是受納的前提條件。因此,胃失通降,不僅使食慾下降,而且因濁氣上逆而發生口臭、脘腹脹滿疼痛,或噯氣、呃逆、大便祕結,甚則出現噁心、嘔吐等症。

小腸

小腸位於腹中,上端通過幽門與胃相接,下端通過闌門與大腸相連,為中空的管狀器官,呈迂曲迴環疊積之狀。其主要功能為:1.主受盛、化物。受盛:是接受、容納之意。一是指小腸接受由胃初步消化的食物起到容器的作用;二是經胃初步消化的食物,須在小腸內停留一段時間,以便進一步消化吸收。化物:即消化、變化,是指小腸將初步消化的食糜,進一步消化吸收,將水谷化為精微。若小腸受盛、化物的功能失調,則可見腹脹、腹痛,或為腹瀉、便溏。2.泌別清濁,泌,分泌;別,分別;清,指水谷精微;濁,指食物殘渣。

大腸

大腸位於腹腔,其上口通過闌門與小腸相連,下端與肛門相接,是一個管道器官,呈迴環疊積之狀。大腸的主要功能為傳化糟粕。傳化,即傳導和變化之意。大腸接受小腸下傳的食物殘渣,並吸收其中多餘的水分,使之形成糞便,經肛門排出體外,故稱大腸為“傳導之官”。大腸的傳導變化作用,是胃的降濁功能的延伸,且與脾的升清、肺的宣降、以及腎的氣化功能密切相關。大腸傳導失司,則可導致排便異常如大腸溼熱,氣機阻滯,則腹痛腹瀉、裡急後重、下痢膿血;若大腸實熱,則腸液乾枯而便祕;若大腸虛寒,則水谷雜下,腸鳴洩瀉。

膀胱

膀胱位於小腹部,為中空的囊狀器官,上有輸尿管與腎相通,下通過尿道開口於前陰。膀胱的主要功能為貯存和排洩尿液。尿液為津液所化,尿液的形成依賴於腎的氣化作用,下輸於膀胱,並調節膀胱的開合,最後排出體外。所以說,膀胱氣化功能的發揮,是以腎的氣化作用為生理基礎。腎和膀胱的氣化功能失常,膀胱開合失司,則小便不利,或為癃閉,或尿頻、尿急、尿痛以及尿失禁等。

三焦

三焦是上、中、下三焦的總稱,為六腑之一。在人體臟腑中三焦最大,有名無實,有“孤腑”之稱。從部位上來劃分,膈肌以上為上焦,包括心肺;膈肌以下臍以上為中焦,包括肝,膽,脾胃;臍以下為下焦,包括大小腸,膀胱,腎。三焦與心包相表裡。

三焦的具體功能為:

1.主持諸氣,總司人體的氣化活動。三焦為人體元氣通行的道路。元氣發源於腎,必須通過三焦輸布全身,以發揮其激發、推動各臟腑組織器官功能活動的作用,從而維持人體生命活動的正常進行。元氣是組織氣化活動的原動力,而三焦通行元氣又關係到全身氣化功能的正常進行。因此說,三焦“主持諸氣,總司人體的“氣化活動”。

2.為人體水液執行的道路。是指三焦具有疏通水道,執行水液的作用。人體水液的代謝,雖有賴於各臟腑的共同作用來完成,但又必須以三焦水道的通暢為條件才能正常進行。若三焦水道不利,則肺、脾、腎等調節水液代謝的功能難以發揮。因此,三焦在水液代謝中起著重要的作用。

膽者,中正之官,決斷出焉;胃者,倉廩之官,五味出焉;受盛之官,化物出焉;大腸者,傳道之官,變化出焉;三焦者,決瀆之官,水道出焉;膀胱者,州都之官,津液藏焉。

五臟之間關係

五行相生

如木生火,即肝木濟心火,肝藏血,心主血脈,肝藏血功能正常有助於心主血脈功能的正常發揮。火生土,即心火溫脾土,心主血脈、主神志,脾主運化、主生血統血,心主血脈功能正常,血能營脾;脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金,即脾土助肺金,脾能益氣,化生氣血,轉輸精微以充肺,促進肺主氣的功能,使之宣肅正常。金生水,即肺金養腎水,肺主清肅,腎主藏精,肺氣肅降有助於腎藏精、納氣、主水之功。水生木,即腎水滋肝木,腎藏精,肝藏血,腎精可化肝血,以助肝功能的正常發揮。這種五臟相互滋生的關係,就是用五行相生理論來闡明的。

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