中醫入門必須理解的五臟六腑功能特點！

五臟六腑功能祥解：

心位於胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圓而下尖，形如蓮蕊，外有心包衛護。心與小腸、脈、面、舌等構成心繫統。心，在五行屬火，為陽中之陽髒，主血脈，藏神志，為五臟六腑之大主、生命之主宰。心與四時之夏相通應。

心的生理功能：

1、心主血脈。

指心有主管血脈和推動血液循行於脈中的作用，包括主血和主脈兩個方面。血就是血液。脈，即是脈管，又稱經脈，為血之府，是血液執行的通道。心臟和脈管相連，形成一個密閉的系統，成為血液迴圈的樞紐。心臟有規律的跳動，需要三個條件：心氣充沛、血液充盈、脈道通利。

2、心藏神。

神的含義：在中醫學中，神的含義主要有三：其一，指自然界物質運動變化的功能和規律。所謂“陰陽不測謂之神”（《素問·天元紀大論》）。其二，指人體生命活動的總稱。一般稱之為廣義的神。整個人體生命活動的外在表現，如整個人體的形象以及面色、眼神、言語、應答、肢體活動姿態等，無不包含於神的範圍。換言之，凡是機體表現於外的“形徵”，都是機體生命活動的外在反映。其三，是指人們的精神、意識、思維活動。即心所主之神志，一般稱之為狹義的神。精氣是產生神的物質基礎。心藏神生理作用有二：其一，主思維、意識、精神。在正常情況下，神明之心接受和反映客觀外界事物，進行精神、意識、思維活動。其二，主宰生命活動。“心為身之主宰，萬事之根本”（《飲膳正要·序》）。神明之心為人體生命活動的主宰。五臟六腑必須在心的統一指揮下，才能進行統一協調的正常的生命活動。心為君主而臟腑百骸皆聽命於心。心藏神而為神明之用。“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”（《靈樞·邪客》）。

心的生理特性：心為陽髒而主通明。心為陽中之太陽，以陽氣為用。心臟陽熱之氣，不僅維持了心本身的生理功能，而且對全身又有溫養作用。

心與形、竅、志、液、時的關係：

心在體合脈，其華在面。

心在竅為舌。

心在志為喜。

心在液為汗。

心與夏氣相通應。

心外應胸膺。“心者，君主之官，神明出焉。”

肺，位居胸中，左右各一，呈分葉狀，質疏鬆。與心同居膈上，上連氣管，通竅於鼻，與自然界之大氣直接相通。

肺的生理功能：肺主氣司呼吸，主行水，朝百脈，主治節。

1．肺主氣：①肺主一身之氣。肺主一身之氣是指肺有主持、調節全身各臟腑之氣的作用，即肺通過呼吸而參與氣的生成和調節氣機的作用。②肺主呼吸之氣。肺為體內外氣體交換的場所，肺主呼吸之氣是指肺通過呼吸運動，吸入自然界的清氣，撥出體內的濁氣，實現體內外氣體交換的功能。

2．肺主行水：是指肺的宣發和肅降對體內水液輸布、執行和排洩的疏通和調節作用。由於肺為華蓋，其位最高，參與調節體內水液代謝，所以說“肺為水之上源”（《血證論‘腫脹》）。

3．肺朝百脈：全身血脈均彙總流經於肺，經過肺的呼吸進行呼吸交換，因此說肺朝百脈。

4．肺主治節：治節，即治理調節。肺主治節是指肺輔助心臟治理調節全身氣、血、津液及臟腑生理功能的作用。心為君主之官，為五臟六腑之大主。肺為相傅之官而主治節。“肺與心皆居膈上，位高近君，猶之宰輔”。心為君主，肺為輔相。人體各臟腑組織之所以依著一定的規律活動，有賴於肺協助心來治理和調節。因此稱肺為“相傅之官”。肺的治節作用，主要體現於四個方面：⑴肺主呼吸：肺的呼吸運動有節律地一呼一吸，呼濁吸清，對保證呼吸的調勻有著極為重要的作用。（2）調節氣機：肺主氣，調節氣的升降出入運動，使全身的氣機調暢。所謂“肺主氣，氣調則營衛臟腑無所不治”（《類經·髒象類》）。（3）助心行血：肺朝百脈，助心行血，輔助心臟，推動和調節全身血液的執行。“諸氣者皆屬於肺”，氣行則血亦行。（4）宣發肅降：肺的宣發和肅降，治理和調節津液的輸布、執行和排洩。因此，肺主治節，實際上是對肺的主要生理功能的高度概括。

肺的生理特性：1．肺為華蓋：蓋，即傘。華蓋，原指古代帝王的車蓋。肺為華蓋是指肺在體腔中位居最高，具有保護諸髒、抵禦外邪的作用。肺位於胸腔，居五臟的最高位置，有覆蓋諸髒的作用，肺又主一身之表，為臟腑之外衛，故稱肺為華蓋。

2．肺為嬌髒：肺為嬌髒是指肺臟清虛嬌嫩而易受邪侵的特性。嬌是嬌嫩之意。肺為清虛之體，且居高位，為諸髒之華蓋，百脈之所朝，外合皮毛，開竅於鼻，與天氣直接相通：六淫外邪侵犯人體，不論是從口鼻而入，還是侵犯皮毛，皆易於犯肺而致病。他髒之寒熱病變，亦常波及於肺，以其不耐寒熱，易於受邪，故稱嬌髒。

肺與形、竅、志、液、時的關係：

肺在體合皮，其華在毛。

肺在竅為鼻，喉為肺之門戶。

肺在志為悲憂。

肺在液為涕。

肺與秋氣相通應。

肺外應大腹。“肺者，相傅之官，治節出焉。”

脾位於腹腔上部，膈膜之下，與胃以膜相連，“形如犬舌，狀如雞冠”，與胃、肉、脣、口等構成脾系統。

脾的生理功能：脾主運化，脾主統血。

1．脾主運化：運，即轉運輸送，化，即消化吸收。脾主運化，指脾具有將水谷化為精微，並將精微物質轉輸至全身各臟腑組織的功能。實際上，脾就是對營養物質的消化、吸收和運輸的功能。包括運化水谷和運化水液兩個方面。

（1）運化水谷：水谷，泛指各種飲食物。脾運化水谷，是指脾對飲食物的消化吸收作用。脾運化水谷的過程為：一是胃初步腐熟消化的飲食物，經小腸的泌別清濁作用，通過脾的磨谷消食作用使之化為水谷精微（又稱水谷精氣）；二是吸收水谷精微並將其轉輸至全身；三是將水谷精微上輸心肺而化為氣血等重要生命物質。概言之，脾主運化水谷，包括了消化水谷、吸收轉輸精微並將精微轉化為氣血的重要生理作用。

（2）運化水溼：運化水溼又稱運化水液，是指脾對水液的吸收和轉輸，調節人體水液代謝的作用，即脾配合肺、腎、三焦、膀胱等臟腑，調節、維持人體水液代謝平衡的作用。脾主運化水溼是調節人體水液代謝的關鍵環節。在人體水液代謝過程中，脾在運輸水谷精微的同時，還把人體所需要的水液（津液），通過心肺而運送到全身各組織中去，以起到滋養濡潤作用，又把各組織器官利用後的水液，及時地轉輸給腎，通過腎的氣化作用形成尿液，送到膀胱，排洩於外，從而維持體內水液代謝的平衡。脾居中焦，為人體氣機升降的樞紐，故在人體水液代謝過程中起著重要的樞紐作用。因此，脾運化水溼的功能健旺，既能使體內各組織得到水液的充分濡潤，又不致使水溼過多而瀦留。反之，如果脾運化水溼的功能失常，必然導致水液在體內的停滯，而產生水溼、痰飲等病理產物，甚則形成水腫。

2．脾主統血：脾主統血，統是統攝、控制的意思。脾主統血，指脾具有統攝血液，使之在經脈中執行而不溢於脈外的功能。脾氣能夠統攝周身血液，使之正常執行而不致溢於血脈之外。脾統血的作用是通過氣攝血作用來實現的。脾為氣血生化之源，氣為血帥，血隨氣行。脾的運化功能健旺，則氣血充盈，氣能攝血；氣旺則固攝作用亦強，血液也不會逸出脈外而發生出血現象。反之，脾的運化功能減退，化源不足，則氣血虛虧，氣虛則統攝無權，血離脈道，從而導致出血：由此可見，脾統血，實際上是氣對血作用的具體體現，所謂“脾統血者，則血隨脾氣流行之義也”（《醫碥·血》）。

脾的生理特性：1、脾氣主升。脾性主升，是指脾的氣機運動形式以升為要，脾升則脾氣健旺。脾氣維持臟器的相對位置。2、脾喜燥惡溼。，脾主溼而惡溼，因溼邪傷脾，脾失健運而水溼為患者，稱為“溼困脾土”。

脾與形、竅、志、液、時的關係：

脾在體合肉，主四肢。其華在脣。

脾在竅為口。

脾在志為思。

脾在液為涎。

脾與長夏相通應。

脾外應小腹。“脾者，諫議之官，知周出焉。”

肝位於腹部，橫膈之下，右脅下而偏左。與膽、目、筋、爪等構成肝系統。主疏洩、藏喜條達而惡抑鬱，體陰用陽。在五行屬木，為陰中之陽。肝與四時之春相應。

肝的生理功能：肝主疏洩，肝主藏血。

1．肝主疏洩：指肝具有疏通、舒暢、條達以保持全身氣機疏通暢達，通而不滯，散而不鬱的作用。肝主疏洩在人體生理活動中的主要作用是：

（1）調暢氣機：肝主疏洩的生理功能，總的是關係到人體全身的氣機調暢。氣機，即氣的升降出入運動。升降出入是氣化作用的基本形式。人體是一個不斷地發生著升降出入的氣化作用的機體。氣化作用的升降出人過程是通過臟腑的功能活動而實現的。人體臟腑經絡、氣血津液、營衛陰陽，無不賴氣機升降出入而相互聯絡，維持其正常的生理功能：肝的疏洩功能，對全身各臟腑組織的氣機升降出入之間的平衡協調，起著重要的疏通調節作用。“凡臟腑十二經之氣化，皆必藉肝膽之氣化以鼓舞之，始能調暢而不病”（《讀醫隨筆·卷四》）。因此，肝的疏洩功能正常，則氣機調暢、氣血和調、經絡通利，臟腑組織的活動也就正常協調。

（2）調節精神情志：情志，即情感、情緒，是指人類精神活動中以反映情感變化為主的一類心理過程。中醫學的情志屬狹義之神的範疇，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，亦稱之為七情。肝通過其疏洩功能對氣機的調暢作用，可調節人的精神情志活動。

（3）促進消化吸收：脾胃是人體主要的消化器官。胃主受納，脾主運化。肝主疏洩是保持脾胃正常消化吸收的重要條件。肝對脾胃消化吸收功能的促進作用，是通過協調脾胃的氣機升降，和分泌、排洩膽汁而實現的。

（4）維持氣血執行：肝的疏洩能直接影響氣機調暢。只有氣機調暢，才能充分發揮心主血脈、肺助心行血、脾統攝血液的作用，從而保證氣血的正常執行。

（5）調節水液代謝：水液代謝的調節主要是由肺、脾、腎等臟腑共同完成的，但與肝也有密切關係。因肝主疏洩，能調暢三焦的氣機，促進上中下三焦肺、脾、腎三髒調節水液代謝的機能，即通過促進脾之運化水溼、肺之佈散水津、腎之蒸化水液，以調節水液代謝。三焦為水液代謝的通道。“上焦不治，則水犯高源；中焦不治，則水留中脘；下焦不治，則水亂二便。三焦氣治，則脈絡通而水道利”（《類經，髒象類》）。三焦這種司決瀆的功能，實際上就是肺、脾、腎等調節水液功能的綜合。肝的疏洩正常，氣機調暢，則三焦氣治，水道通利，氣順則一身之津液亦隨之而順，由此可見，肝臟是通過其疏利調達三焦臟腑氣機的作用，來調節體內的水液代謝活動的，這就是理氣以治水的理論依據。

（6）調節性與生殖①調理衝任：婦女經、帶、胎、產等特殊的生理活動，關係到許多臟腑的功能，其中肝臟的作用甚為重要，向有“女子以肝為先天”之說。②調節精室：精室為男子藏精之處。男子隨腎氣充盛而天癸至（促進性成熟並維持生殖功能的物質），則精氣溢瀉，具備了生殖能力。男性精室的開合、精液的藏洩，與肝腎的功能有關。“主閉藏者，腎也，司疏洩者，肝也”（《格致餘論·陽有餘陰不足論》）。

2．肝主藏血：肝藏血是指肝臟具有貯藏血液、防止出血和調節血量的功能。故有肝主血海之稱。

①貯藏血液：血液來源於水谷精微，生化於脾而藏受於肝。肝內貯存一定的血液，既可以濡養自身，以制約肝的陽氣而維持肝的陰陽平衡、氣血和調，又可以防止出血。因此，肝不藏血，不僅可以出現肝血不足，陽氣升騰太過，而且還可以導致出血。

②調節血量：在正常生理情況下，人體各部分的血液量是相對恆定的。但是，人體各部分的血液，常隨著不同的生理情況而改變其血量。當機體活動劇烈或情緒激動時，人體各部分的血液需要量也就相應地增加，於是肝臟所貯藏的血液向機體的外周輸布，以供機體活動的需要。當人們在安靜休息及情緒穩定時，由於全身各部分的活動量減少，機體外周的血液需要量也相應減少，部分血液便歸藏於肝。所謂“人動則血運於諸經，人靜則血歸於肝臟”。因肝臟具有貯藏血液和調節血量的作用，故肝有“血海”之稱。

肝的生理特性：

1．肝喜條達：條達，舒展、條暢、通達之意。抑鬱，遏止阻滯。肝為風木之髒，肝氣升發，喜條達而惡抑鬱。肝氣宜保持柔和舒暢，升發條達的特性，才能維持其正常的生理功能。

2、肝為剛髒。

肝與形、竅、志、液、時的關係：

肝在體合筋，其華在爪。

肝在竅為目。

肝在志為怒。

肝在液為淚。

肝與春氣相通應。

肝外應兩脅。“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”

腎的生理功能：腎藏精，腎主納氣，腎主水。

1．腎藏精：腎藏精是指腎具有貯存、封藏人身精氣的作用。精的生理功能：腎中精氣不僅能促進機體的生長、發育和繁殖，而且還能參與血液的生成，提高機體的抗病能力。①促進生殖繁衍：腎精是胚胎髮育的原始物質，又能促進生殖機能的成熟腎精的生成、貯藏和排洩，對繁衍後代起著重要的作用。人的生殖器官的發育及其生殖能力，均有賴於腎。總之，男女生殖器官的發育成熟及其生殖能力，均有賴於腎精的充盛，而精氣的生成、貯藏和排洩均由腎所主，故有腎主生殖”之說。根據這一理論，固腎保精便成為治療性與生殖機能異常的重要方法之一。 ②促進生長髮育：生、長、壯、老、已是人類生命的自然規律。人從出生經過發育、成長、成熟、衰老以至死亡前機體生存的時間，稱之為壽命，通常以年齡作為衡量壽命長短的尺度。③參與血液生成：腎藏精，精能生髓，精髓可以化而為血。“血即精之屬也，但精藏於腎，所蘊不多，而血富於衝，所至皆是”（《景嶽全書，血證》），“夫血者，水谷之精微，得命門真火蒸化”（《讀醫隨筆·氣血精神論》）。故有血之源頭在於腎之說。所以，在臨床上治療血虛常用補益精髓之法。④抵禦外邪侵襲：腎精具有抵禦外邪而使人免於疾病的作用。“足於精者，百病不生，窮於精者，萬邪蜂起”（《馮氏錦囊祕錄》）。精充則生命力強，衛外固密，適應力強，邪不易侵。反之，精虧則生命力弱，衛外不固，適應力弱，邪侵而病。故有“藏於精者，春不病溫”（《素問·金匱真言論》）之說。冬不藏精，春必病溫，腎精這種抵禦外邪的能力屬正氣範疇，與“正氣存內，邪不可幹”，“邪之所湊，其氣必虛”的意義相同。

2．腎主水液：水液是體內正常液體的總稱。腎主水液，從廣義來講，是指腎為水髒，泛指腎具有藏精和調節水液的作用。從狹義而言，是指腎主持和調節人體水液代謝的功能。

3．腎主納氣：納，固攝、受納的意思。腎主納氣，是指腎有攝納肺吸入之氣而調節呼吸的作用。人體的呼吸運動，雖為肺所主，但吸入之氣，必須下歸於腎，由腎氣為之攝納，呼吸才能通暢、調勻。“氣根於腎，亦歸於腎，故曰腎納氣，其息深深”（《醫碥·氣》）。“肺為氣之主，腎為氣之根，肺主出氣，腎主納氣，陰陽相交，呼吸乃和”（《類證治裁·卷之二》）。

腎的生理特性：腎主閉藏：封藏，亦曰閉藏，固密儲藏，封固閉藏之謂。腎主封藏是指腎貯藏五臟六腑之精的作用。封藏是腎的重要生理特性。腎為先天之本，生命之根，藏真陰而寓元陽，為水火之髒。腎藏精，精宜藏而不宜洩；腎主命火，命火宜潛不宜露，人之生身源於腎，生長髮育基於腎，生命活動賴於腎。腎是人體陰精之所聚，腎精充則化源足。

腎與形、竅、志等的關係：

腎在體合骨，生髓，其華在發。

腎在竅為耳及二陰。

腎在志為恐。

腎在液為唾。

腎與冬氣相通應。

腎外應腰。“腎者，作強之官，伎巧出焉。”

六腑

人體內膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱六個臟器的合稱。腑，古稱府，有庫府的意思。六腑的主要生理功能是受納、腐熟水谷，泌別清濁，傳化精華，將糟粕排出體外，而不使之存留。所以六腑以和降通暢為順。六腑的生理功能具體為：飲食物入胃，經胃的腐熟，下移小腸，進一步消化，並泌別清濁，吸收其中的精微物質，大腸接受小腸中的食物殘渣，吸收其中的水分，其餘的糟粕經燥化與傳導作用，排出體外，成為糞便。在飲食物消化、吸收過程中，膽排洩膽汁入小腸，以助消化。三焦不但是傳化的通道，更重要的是主持諸氣，推動了傳化功能的正常進行。

膽

膽附於肝之短葉，與肝相連，呈中空的囊狀器官。膽既是六腑之一，又是奇恆之府之一。

其主要功能為：

1．貯存和排洩膽汁，味苦，呈黃綠色，具有促進食物的消化吸收的作用。膽汁由肝之精氣所化，貯存於膽，故稱膽為“中精之府”、“清淨之府”。膽汁的排洩必須依賴於肝的疏洩功能的調節和控制。肝的疏洩功能正常，則膽汁排洩暢達，脾胃運化功能健旺。若肝氣鬱結，膽汁排洩不利，則影響脾胃的消化功能，可見胸脅脹滿、食慾不振、或大便失調；若肝的疏洩太過，膽氣上逆，則見口苦、嘔吐黃綠苦水；若溼熱蘊結肝膽，膽汁不循常道，外溢肌膚，則見黃疸；膽汁排洩不暢，日久則導致砂石淤積。

2．主決斷決斷屬於思維的範疇。膽主決斷，是指膽具有判斷事物，並作出決定的作用。膽的這一功能對防禦和消除某些精神刺激的不良影響，以維持和控制氣血的正常執行，確保各臟腑之間的協調關係具有重要的作用。由於肝膽相互依附，互為表裡，肝主謀慮，膽主決斷，所以肝膽的相互協調，共同調節著精神思維活動的正常進行。臨床上常見膽氣不足之人，多易驚善恐，遇事不決等。

胃

胃位於膈下，上接食管，下通小腸。胃的上口為賁門，下口為幽門，胃分為上、中、下三部分，即上脘、中脘、下脘，因此胃又稱胃脘。

胃的主要功能為：1.主受納、腐熟水谷。受納，接受和容納；腐熟，是胃將飲食物進行初步消化變成食糜的過程。胃主受納、腐熟水谷，是指胃能夠容納由食管下傳的食物，並將食物進行初步消化，下傳於小腸的功能，故胃有“水穀之海”、“太倉”之稱。胃的受納、腐熟作用為脾的運化功能提供了物質基礎。因此，常把脾胃同稱為“後天之本，氣血生化之源”，把脾胃的功能概括為“胃氣”。人體後天營養的來源與“胃氣”的強弱有密切的關係，臨床上常把“胃氣”的強弱作為判斷疾病的輕重、預後的一個重要依據，治療上注重“保胃氣”。如若胃的受納、腐熟功能失常，則胃脘脹痛、納呆厭食、噯氣酸腐、消谷善飢等；胃氣大傷，則飲食難進，預後較差，甚則胃氣敗絕，生命垂危，故有“人有胃氣則生，無胃氣則死”之說。2.主通降通降，是指胃氣以通暢下降為順。飲食物入胃，經胃的腐熟後下傳小腸進一步消化吸收，清者由脾轉輸，濁者下傳大腸，化為糟粕排出體外，整個過程是靠胃氣的“通降”作用來完成的。因此，胃主通降就是指胃能夠將食糜下傳小腸、大腸，並排出糟粕的過程。

胃主通降就是降濁，降濁是受納的前提條件。因此，胃失通降，不僅使食慾下降，而且因濁氣上逆而發生口臭、脘腹脹滿疼痛，或噯氣、呃逆、大便祕結，甚則出現噁心、嘔吐等症。

小腸

小腸位於腹中，上端通過幽門與胃相接，下端通過闌門與大腸相連，為中空的管狀器官，呈迂曲迴環疊積之狀。其主要功能為：1.主受盛、化物。受盛：是接受、容納之意。一是指小腸接受由胃初步消化的食物起到容器的作用；二是經胃初步消化的食物，須在小腸內停留一段時間，以便進一步消化吸收。化物：即消化、變化，是指小腸將初步消化的食糜，進一步消化吸收，將水谷化為精微。若小腸受盛、化物的功能失調，則可見腹脹、腹痛，或為腹瀉、便溏。2.泌別清濁，泌，分泌；別，分別；清，指水谷精微；濁，指食物殘渣。

大腸

大腸位於腹腔，其上口通過闌門與小腸相連，下端與肛門相接，是一個管道器官，呈迴環疊積之狀。大腸的主要功能為傳化糟粕。傳化，即傳導和變化之意。大腸接受小腸下傳的食物殘渣，並吸收其中多餘的水分，使之形成糞便，經肛門排出體外，故稱大腸為“傳導之官”。大腸的傳導變化作用，是胃的降濁功能的延伸，且與脾的升清、肺的宣降、以及腎的氣化功能密切相關。大腸傳導失司，則可導致排便異常如大腸溼熱，氣機阻滯，則腹痛腹瀉、裡急後重、下痢膿血；若大腸實熱，則腸液乾枯而便祕；若大腸虛寒，則水谷雜下，腸鳴洩瀉。

膀胱

膀胱位於小腹部，為中空的囊狀器官，上有輸尿管與腎相通，下通過尿道開口於前陰。膀胱的主要功能為貯存和排洩尿液。尿液為津液所化，尿液的形成依賴於腎的氣化作用，下輸於膀胱，並調節膀胱的開合，最後排出體外。所以說，膀胱氣化功能的發揮，是以腎的氣化作用為生理基礎。腎和膀胱的氣化功能失常，膀胱開合失司，則小便不利，或為癃閉，或尿頻、尿急、尿痛以及尿失禁等。

三焦

三焦是上、中、下三焦的總稱，為六腑之一。在人體臟腑中三焦最大，有名無實，有“孤腑”之稱。從部位上來劃分，膈肌以上為上焦，包括心肺；膈肌以下臍以上為中焦，包括肝，膽，脾胃；臍以下為下焦，包括大小腸，膀胱，腎。三焦與心包相表裡。

三焦的具體功能為：

1.主持諸氣，總司人體的氣化活動。三焦為人體元氣通行的道路。元氣發源於腎，必須通過三焦輸布全身，以發揮其激發、推動各臟腑組織器官功能活動的作用，從而維持人體生命活動的正常進行。元氣是組織氣化活動的原動力，而三焦通行元氣又關係到全身氣化功能的正常進行。因此說，三焦“主持諸氣，總司人體的“氣化活動”。

2.為人體水液執行的道路。是指三焦具有疏通水道，執行水液的作用。人體水液的代謝，雖有賴於各臟腑的共同作用來完成，但又必須以三焦水道的通暢為條件才能正常進行。若三焦水道不利，則肺、脾、腎等調節水液代謝的功能難以發揮。因此，三焦在水液代謝中起著重要的作用。

膽者，中正之官，決斷出焉；胃者，倉廩之官，五味出焉；受盛之官，化物出焉；大腸者，傳道之官，變化出焉；三焦者，決瀆之官，水道出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉。

五臟之間關係

五行相生

如木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助於心主血脈功能的正常發揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助於腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發揮。這種五臟相互滋生的關係，就是用五行相生理論來闡明的。