中醫臟腑之間的關係及氣機的升降出入規律

髒與髒的關係

1．心與肺：心主血，肺主氣。人體臟器組織機能活動的維持，是有賴於氣血迴圈來輸送養料。血的正常執行雖然是心所主，但必須藉助於肺氣的推動，而積存於肺內的宗氣，要灌注到心脈，才能暢達全身。

2．心與肝：心為血液迴圈的動力，肝是貯藏血液的一個重要臟器，所以心血旺盛，肝血貯藏也就充盈，既可營養筋脈，又能促進人體四肢、百骸的正常活動。如果心血虧虛，引起肝血不足，則可導致血不養筋，出現筋骨凌痛、手足拘攣、抽搐等症。又如肝鬱化火，可以擾及於心，出現心煩失眠等症。

3．心與脾：脾所運化的精微，需要藉助血液的執行，才能輸佈於全身。而心血又必須依賴於脾所吸收和轉輸的水谷精微所生成。另方面，心主血，脾統血，脾的功能正常，才能統攝血液。若脾氣虛弱，可導致血不循經。

4．心與腎：心腎兩髒，互相作用，互相制約，以維持生理功能的相對平衡。在生理狀態下，心陽不斷下降，呂陰不斷上升，上下相交，陰陽相濟，稱為“心腎相交”。在病理情況下，若腎陰不足，不能上濟於心，會引起心陽偏亢，兩者失調，稱“心腎不交”。

5．肝與脾：肝藏血，脾主運化水谷精微而生血。如脾虛影響血的生成，可導致肝血不足，出現頭暈、目眩、視物不清等。肝喜條達而惡抑鬱，若肝氣鬱結，橫逆犯脾，可出現腹痛、腹瀉等。

6．肝與肺：肝之經脈貫脂而上注於肺，二者有一定聯絡，肝氣升發，肺氣肅降，關係到人體氣機的升降執行。若肝氣上逆，肺失肅降，可見胸悶喘促。肝火犯肺，又可見胸脅痛、於咳或痰中帶血等症。

7．肝與腎：腎藏精，肝藏血，肝血需要依賴腎精的滋養，腎精又需肝皿不斷的補充，兩者是互相依存，互相資生。腎精不足，可導致肝血虧虛。反之，肝血虧虛，又可影響腎精的生成。若腎陰不足，肝失滋養，可引起肝陰不足，導致肝陽偏亢或肝風內動的證候，如眩暈、耳鳴、震顫、麻木、抽搐等。

8．肺與脾：脾將水谷的精氣上輸於肺，與肺吸入的精氣相結合，而成宗氣(又稱肺氣)。肺氣的強弱與脾的運化精微有關，故脾氣旺則肺氣充。由脾虛影響到肺時，可見食少、懶言、便搪、咳嗽等症。臨床上常用“補脾益肺”的方法去治療。又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，體倦食少等症，病證雖然在肺，而病本則在於脾，必須用 “健脾燥溼化痰”的方法，才能收效。所謂“肺為貯痰之器，脾為生痰之源”，這些都是體現脾與肺的關係。

9.脾與腎：脾陽依靠腎陽的溫養，才能發揮運化作用。腎陽不足，可使脾陽虛弱，運化失常，則出現黎明洩瀉，食谷不化等症。反之，若脾陽虛衰，亦可導致腎陽不足，出現腰滕廢冷、水腫等。

10．肺與腎：肺主肅降，通調水道，使水液下歸於腎。腎主水液，經腎陽的蒸化，使清中之清，上歸於肺，依靠脾陽的運化，共同完成水液代謝的功能。肺、脾、腎三髒，一髒功能失調，均可引起水液媚留而發生水腫。肺主呼吸，腎主納氣，兩髒有協同維持人身氣機出入升降的功能。

11．心與腎：心腎兩髒互相作用，互相制約以維持生理功能上的相對平衡，稱為“心腎相交”；如果腎陰不足，心火過盛，失去協調，稱為<心腎不交>而出現健忘、失眠、心悸、遺精等症狀。

心與腎還有另一種生理病理關係?就是心陽和腎陽的相萬：作用，相互促進。心的陽氣足，表現著血液迴圈暢旺，如果腎的元陽衰微(命門火衰)可以導致心m的不足；心陽不足，也可以影響腎陽的不足。

12．心與肝：心為一身血液迴圈的中心，肝是貯藏血液的一個重要器官。所以心血旺盛，肝血也就貯藏充盈，就可以營養筋脈，促進人體及四肢屈仲的五批活功。如果血液不足，損耗過度，以致血．虧肝虛，血不養筋，則出現筋繹痙浦，手足痔孿、抽搐等症狀，這說明心血過耗，肝失所養造成的病理變化。

13．心與脾：脾的運化功能，需要心陽的推動，而心血的生成，又必須依賴於脾所吸收相轉輸的水谷精微。另一方面，心主血而脾統血，脾的功能正常，才能很好的統攝血液；若脾陽慮衰，就要導致血不循經等疾病。

14．肝與脾：肝藏血，脾主運化營弊，化生血液，如脾虛，影響血的生成，則肝血不足，在臨床上表現為頭暈眼花，視物模糊等。

15．脾與肺：肺氣的強弱南·賴於水谷之‘天的供給，水谷之氣與脾的遠化是密切相關，故脾虛影響到肺時，常出現面色蒼白、懶言、少食、消瘦、咳嗽、便溶等症狀。治療上常用“補脾益肺”的方法。又如慢性咳嗽的痰多而稀白，身倦氣促，食慾不振等症狀，病變雖在肺而病本在於脾，必須用健脾化痰的方法，才能奏效。所謂“肺為貯痰之器，脾為生痰之源”， 由此就可以體現脾與肺的關係。

16．脾與腎：脾陽依靠腎陽的溫養才能發揮運化作用。腎陽不足可致脾陽虛弱，運化失職，出現腹膿、消化不良、大便搐洩或浮腫、腹水等腎虛症狀，治療必須用健脾補腎的方法。

17．肺與肝：肝火盛時可以灼肺，出現乾咳或痰血、胸脅痛、易怒等症狀，肝氣上逆又可影響肺氣失降，而見胸脂脹滿不舒等。

18．腎與肝：腎藏精，肝得腎精的滋養， 可維持肝臟的功能正常。如腎陰不足，肝失滋養，就會引起肝陰不足，肝陽上亢，或肝風內動的疾病，如頭昏眼花、耳鳴、肌肉跳動、肢體麻木、下膠無力等。常常是肝腎同治，採用滋腎養肝的方法而獲得療效。

19． 腎與肺：(1)從水液代謝方面來說，腎的經脈上連於肺，管理三焦，腕磅上靠肺的通調，下靠腎的開合，中靠脾的運化，故肺、脾、 腎三髒對全身水液代謝都有密切關係，一髒功能失職，均會使水液滯留而發生水腫。

(2) 從氣的關係來說，肺主呼吸而腎主納氣，二髒有協同維持人身氣機出入升降的功能。

腑與腑的關係

六腑是傳導飲食物的器官，它們既分工又協作，共同完成飲食物的受納、消化、吸收、傳導和排洩過程。

髒與腑的關係

1。心與小腸：經絡相通，互為表裡。心經有熱可出現口舌糜爛。苦心經移熱於小腸，則可兼見小便短赤，尿道澀痛等症。

2。肝與膽：膽寄於肝，臟腑相聯，經絡相通，構成表裡。膽汁來源於肝，若肝的疏洩失常，會影響到膽汁的正常排洩。反之，膽汁的排洩失常，又會影響到肝。故肝膽症候往往同時並見，如黃疽、脅痛、口苦、眩暈等。

3．脾與胃：在特性上，脾喜燥惡溼，胃喜潤惡燥；脾主升，胃主降。在生理功能上，胃為水穀之海，主消化；脾為胃行其津液，主運化。二者燥溼相濟，升降協調，胃納脾化，互相為用，構成了既對立又統一的矛盾運動，共同完成水谷的消化、吸收和轉輸的任務。

胃氣以下行為順，胃氣和降，則水谷得以下行。脾氣以上行為順，脾氣上升，精微物質得以上輸。若胃氣不降，反而上逆，易現呢逆、嘔吐等症。脾氣不升，反而下陷，易現久洩、脫肛、子宮下脫等症。由於脾胃在生理上密切相關，在病理上互相影響，所以在臨證時常脾胃並論，在治療上多脾胃並治。

4．肺與大腸：經絡相連，互為表裡。若肺氣肅降，則大腸氣機得以通暢，以發揮 其傳導功能。反之，若大腸保持其傳導通暢，則肺氣才能清肅下降。例如：肺氣蠻滯，失其肅降之功，可能引起大腸傳導阻滯，出現大便祕結。反之，大腸傳導阻滯，又可引起肺肅降失常，出現氣短咳喘等。又如：在治療上肺有實熱，可瀉大腸，使熱從大腸下洩。反之，大腸阻滯，又可宣通肺氣，以疏利大腸的氣機。

5．腎與膀胱：經絡相通，互為表裡。在生理上一為水髒，一為水腑，共同維持水液代謝的平衡(以腎為主)。腎陽蒸化，使水液下滲膀胱，膀骯又借腎陽的作用，通過自身的功能而排洩小便。在病理上，腎陽不足，可影響膀胱功能減弱而出現小便頻數或遺尿；膀胱溼熱，又可影響腎臟而出現腰痛、尿血等。

6．心包與三焦：經絡相通，互為表裡。例如，臨床上熱病中的溼熱合邪，稽留三焦，出現胸悶身重，尿少便溏，表示病在氣分。如果未能制止其發展，溫熱病邪，便由氣分入營分，由三焦內陷心包，而出現昏迷、譫語等症。

實踐意義

臟腑相表裡的理論，在針刺治療上也具有實踐意義：例如手太陰肺經的哮喘病，常配用手陽明經的合谷穴，足陽明胃經的胃皖南，常配用足太陰脾經的陰陵泉久等進行治療，都收到滿意的效果。這些都是根據臟腑表裡經氣相通的理論來運用的。

脾胃是生命根本

人體是由臟腑、經絡、皮毛、肌肉、筋骨、精髓和氣血津液等組成的一個整體。

臟腑學說就是研究人體的臟腑生理功能和病理變化及其相互關係的學說。

髒，包括心、肝、脾、肺、腎，稱為五臟。另外心包位於心臟的外圍，附有絡脈，是通行氣血的徑路，並有保護心臟的作用，故亦稱為髒。腑，包括膽、胃、小腸、大腸、膀骯和三焦，稱為六腑。

臟腑是化生精血津液，促進新陳代謝，維持人體機能活動的主要器官。分別來說，五臟是貯藏精氣的(精氣，指精血津液)，六腑是主食物的受納、消化、吸收、傳導和排洩的。因而髒以藏為主，腑以通為用。

臟腑之間無論是髒與髒、腑與腑，還是髒與腑都是互相聯絡的。五臟與“五體”等組織以及“五官”、“七竅”等器官，也都有密切的聯絡。五臟與五體的關係是：心主脈、肝主筋、脾主肌肉、肺主皮毛、腎主骨。五臟與五宮七竅的關係是心開竅於舌、肝開竅於目、脾開竅於口、肺開竅於鼻、腎開竅於耳和二陰(鼻、目和耳各有兩個與口稱為七竅，再加“前陰”與“後陰”二竅，又稱九竅)。因為五臟與五體、五官七竅相關聯，所以五臟的變化，常常反映到其所屬的體表組織與孔竅。

中醫對臟腑功能和病變的認識，因受當時歷史條件的限制，概括的比較粗略。臟腑在中醫學裡不但是一個解剖的概念，而更重要的還是一個生理和病理的概念，所以祖國醫學裡“臟腑”的概念，與現代醫學“臟器”的概念是不同的。例如：中醫學裡的“心”，並不完全等於現代醫學的心臟，它除了在解剖上代表心臟以外，還在生理上包括了現代醫學中迴圈系統和神經系統一些器官的功能。我們在學習祖國醫學時，應當以辯證唯物主義的觀點，結合現代醫學，抓住它的實質進行分析研究，去蕪存營，去偽存真，為創造中國統一的新醫學作出貢獻。

陰：三焦

臟腑之間通過經絡的聯絡和氣血的貫注，構成了一個有機的整體。在生理狀態下，它們之間既分工又合作，構成複雜的生理活動。在病理狀態下，也是互相影響的。因此它們之間的關係，可從生理和病理變化上反映出來。掌握這些臟腑關係的理論，對臨床辨證施治，有一定的指導意義。

臟腑與形體組織

形體組織主要指脈、筋、肌肉、面板、骨等。它們與五臟的關係是心主脈，肝主筋，脾主肌肉(及四肢)，肺主皮毛，腎主骨。同時，人體髒氣的盛衰，又會反應到最明顯的部位。如；心，其華在面；肝，其華在爪；脾，其華在脣；肺，其華在皮毛；腎，其華在發。可見臟器和肌體的關係是密切的。

此外，肝有病變，病人可出現抽筋，指甲變薄變軟；心有病變，可使血脈衰弱，面色無華；脾有病變，可使肌肉消瘦，口脣談白；肺有病變，可使皮毛枯搞；腎有病變，可使骨生長不正常，毛髮稀少等等。這都說明了臟器的病變反映到相應的形體組織。

中醫認為“脾”、“胃”之間的相互關係如何?

中醫認為，人體是一個有機的整體,各臟腑、組織、器官的功能活動不是孤立的，而是相互有關聯的,是整個機體活動的一部分。它們以經絡為通道，在各臟腑組織之間,相互傳遞著各種資訊，在氣血津液環周全身的情況下,形成一個非常協調的統一整體。

脾與胃通過經絡相互絡屬而構成表裡關係。胃主受納，脾主運化,共同完成飲食物的消化吸收及其精微的輸布，滋養全身,故脾胃共為“後天之本”。脾主升，胃主降,“脾宜升則健，胃宜降則和”。脾喜燥而惡溼,胃喜溼而惡燥，兩者相反相成,共同完成飲食物的轉化過程。如果脾氣不升，則胃氣就會失降,會出現納差、噁心、腹脹、便祕等症；如果飲食不節，使胃失和降, 則會影響脾的升清，使運化失司,出現腹脹、腹瀉等症。

腎與脾胃之關係

中醫認為腎為“先天之本”，脾胃為“後天之本”,所以腎與脾胃是相互資助、相互依存的。

如果腎陽不足,不能溫煦脾陽，則會出現腹部冷痛、下利清谷或五更洩瀉及水腫等脾陽虛的證候；如果脾陽虛,日久則會導致腎陽虛，脾腎陽虛則導致腸道傳送無力,使大便艱澀、排出困難，伴有腹中冷痛,四肢不溫，腰膝酸冷等症。

肝對水液代謝的調節

水液代謝的調節和肝有密切關係。肝主疏洩，調暢氣機，而水的執行亦有賴於氣的推動。肝調節水液代謝，主要通過三個途徑來實現：一是調暢三焦氣機，使三焦水道通利；二是促進肺、脾、腎等臟腑氣機的升降，從而發揮它們主持水液代謝的作用；三是氣行則血行，血行則水利，氣血執行通利，水液執行也就正常。若肝有病變，疏洩不利，氣機不調，則影響氣、血、水的執行；血瘀水阻，氣滯水停，從而導致水液代謝障礙。臨床可見臌脹、腹水等病症。

脾的調節

脾主運化，在人體水液代謝過程中，發揮著重要作用。

運化水液的含義是很廣泛的，包括“脾氣散精，上歸於肺”，以及水液在體內各臟腑組織器官的轉輸、佈散、排洩等升降出入過程。脾居中焦，為全身氣機升降、水液代謝的樞紐。水液在體內由肺而下降於腎，或由腎蒸騰氣化而上升於肺，均需靠脾的轉輸作用，方能維持正常。脾氣充足，運化水液功能健旺，人體水液代謝才能協調平衡；若脾虛失運，則水液難於轉輸排洩，導致水溼內停，產生多種病症。故《素問·至真要大論》說：“諸溼腫滿，皆屬於脾。”即是強調了脾在水液代謝過程中的重要作用。

肺的調節

肺主宣發、肅降、通調水道。水液有清有濁，其中之清者，經肺的宣釋出散作用，分佈到體表和臟腑，以滋養濡潤臟腑、肌腠、皮毛；而其中之濁者，則通過肺的肅降作用，經過三焦水道下降於腎。所以，肺對水液代謝的調節作用，主要是通過調節排汗和通調三焦水道來實現的，故“肺為水之上源”。肺病，則水液代謝失常，可形成水腫、小便不利等。

三焦的調節

三焦屬六腑之一，為氣機、水液升降之通路，是參與人體水液代謝的重要臟腑之一。《素問·靈蘭祕典論》說：“三焦者，決瀆之官，水道出焉。”這是對三焦通行水液功能的很好說明。因此，三焦有病，往往影響水液代謝。從臨床實踐看，三焦病變多屬實證，常見尿閉、水腫等症。三焦壅塞，水液受阻，不但可以見到面板、肌肉等全身性水腫，同時，還可見到腹水、懸飲等病症。

小腸的調節

小腸具有泌別清濁的生理功能，主要體現在三個方面：(1)吸收水谷精微；(2)將食物殘渣下輸大腸；(3)吸收水液參與水液代謝。小腸在吸收水谷精微的同時，也吸收部分水液，下行膀胱為尿，故又稱“小腸主液”。若小腸有病，清濁不分，並走大腸，則可見腹瀉、小便短少等症。

中醫的臟腑觀

古人在《難經》中對消化系統的解剖、生理功能有過詳盡的論述：

肝：肝位於腹部，橫膈之下，右脅之內。肝的主要生理功能是調暢氣機，即氣的升降出入運動。肝的疏洩功能正常，則氣機調暢，氣血和調，經絡通利，臟腑器官等的活動也就正常。如果肝的疏洩功能異常，則可以出現氣機受阻，或肝陽的升發太過兩種病症。

肝的疏洩功能在脾胃消化系統中是一個主要的環節，關係著脾的升清與胃的降濁之間是否協調平衡；肝的疏洩功能正常，是脾胃消化功能正常運作的一個重要條件。肝的疏洩有助於脾胃的運化，亦有助於膽汁的分泌和排洩，如肝能正常地疏洩，則膽汁能正常地分泌和排洩，有助於脾胃的消化和吸收，反之則出現消化功能不良的病變。故古人言，食氣入胃，全賴肝氣以疏洩，而水谷乃化。

膽：居六腑之首，與肝相連，互為表裡。膽儲存膽汁，是肝的精氣所化生，膽汁注入小腸，以助飲食物消化，是脾胃運化能夠正常進行的重要條件。膽汁的化生和排洩，受肝的疏洩功能控制和調節。肝的疏洩功能正常，則膽汁排洩暢達，脾胃運化功能也健旺；反之膽汁排洩不利，影響脾胃的消化功能，也可以出現膽汁外溢而導致黃疸。

胃：又稱胃脘，分上、中、下部。胃的上部稱上脘，包括賁門；胃的中部稱中脘，即胃體的部位；胃的下部稱下脘，包括幽門。胃的主要功能是儲納食物，腐熟水谷，胃氣以降為順。胃的迫降作用還包括小腸將食物殘渣輸於大腸及大腸傳化糟粕的功能。

脾：位於中焦，在膈之下。它的主要生理功能是主運化、升清、攝血。脾胃，一髒一腑互為表裡，為消化系統的主要臟器，機體的消化運動，主要依賴脾胃的生理功能。脾的運化功能主要有兩點：一是運化水谷，即是對飲食物的消化和吸收。脾的功能健旺，水谷精微物質的吸收就充分，身體就健壯，氣血就旺盛，所以脾胃又稱為後天之本。另一點是運化水液，主要是指它把被吸收的水谷精微中多餘的水分及時轉輸至肺和腎，通過肺腎的氣化功能化為汗和尿排出體外。此外，脾還有造血、攝血的功能，脾氣旺盛，氣血充足，血液能循正常的軌道執行，反之氣血衰敗，血不能循經而出血、溢血、便血。

二、氣機解：

氣機指人體內氣的正常執行機制，包括臟腑經絡等的功能活動。人體氣機活動的基本形式主要為升降出入，若氣機的升降出入失常，則可出現氣逆、氣鬱、氣滯、氣陷、氣閉甚至氣機洩脫等病變。

解讀

氣有運動的特性，氣以其執行不息而激發和調控機體的新陳代謝，推動人體的生命程序。氣的運動止息，機體新陳代謝的氣化過程因而停止，則標誌著生命過程的終止。

氣的運動稱作氣機。人體之氣是不斷運動著的活力很強的極細微物質，它流行全身，內至五臟六腑，外達筋骨皮毛，發揮其生理功能，推動和激發人體的各種生理活動。

中醫應用

1、氣運動（氣機）的基本形式

氣的運動形式，因氣的種類與功能的不同而有所不同，但總的來說，可以簡單地歸納為升、降、出、入四種基本形式。所謂升，是指氣自下而上的執行；降，是指氣自上而下的執行；出，是指氣由內向外的執行；入，是指氣自外向內的執行。例如呼吸，撥出濁氣是出，吸入清氣是入。而呼氣是由肺向上經喉、鼻而排出體外，既是出，又是升；吸氣是氣流向下經鼻、喉而內入肺臟，既是入，也是降。

人體之氣運動的升與降、出與入是對立統一的矛盾運動，廣泛存在於機體內部。雖然從某個臟腑的區域性生理特點來看，有所側重，如肝、脾主升，肺、胃主降等等，但是從整個機體的生理活動來看，升與降，出與入之間必須協調平衡。只有這樣，才有人體之氣的正常運動，各臟腑才能發揮正常生理功能。因此，氣機升降出入的協調平衡是保證生命活動正常進行的一個重要環節。

一方面，氣必須有通暢無阻的運動；另一方面，氣的升降出入運動之間必須平衡協調。具備這兩點，氣的運動才是正常的，這種正常狀態稱之為“氣機調暢”。

2、氣運動（氣機）的意義

氣機的升降出入，對於人體的生命活動至關重要。如先天之氣、水谷之氣和吸入的清氣，都必須經過升降出入才能佈散全身，發揮其生理功能。而精、血、津液也必須通過氣的運動才能在體內不斷地執行流動，以濡養全身。人體臟腑、經絡、形體、官竅的生理活動必須依靠氣的運動才得以完成，臟腑、經絡、形體、官竅之間的相互聯絡和協調也必須通過氣的運動才得以實現。也就是說，人體整個生命活動都離不開氣的升降出入運動。同時，人與自然環境之間的聯絡和適應，也離不開氣的升降出入運動，例如人之吸入清氣、撥出濁氣；攝入食物和水液，排出糞便及尿液、汗液等等都是氣運動的體現。氣的升降出入運動是人體生命活動的根本，氣的升降出入運動一旦停息，也就意味著生命活動的終止。故《素問·六微旨大論》說：“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。”

3、臟腑之氣（氣機）的運動規律

人體的臟腑、經絡、形體、官竅，都是氣升降出入的場所。氣的升降出入運動，也只有在臟腑、經絡、形體、官竅的生理活動中，才能得到具體體現。

臟腑之氣的運動規律，有其獨特之處，體現了臟腑生理活動的特性，也表現了臟腑之氣運動的不同趨勢。以五臟而分述之，心肺位置在上，在上者宜降；肝腎位置在下，在下者宜升；脾胃位置居中，通連上下，為升降轉輸的樞紐。以六腑而總論之，六腑傳化物而不藏，以通為用，以降為順。其在飲食水谷的消化吸收過程中，也有著吸取水谷精微和津液參與全身代謝的作用，總體是降，降中寓升。以臟腑之間關係而言，如肺主出氣、腎主納氣，肝主升發、肺主肅降，脾主升清、胃主降濁以及心腎相交等等，都說明了髒與髒、髒與腑之間處於升降的統一體中。而以某一臟腑而言，其本身也是升與降的統一體，如肺之宣發肅降、小腸的分清別濁等等。總之，臟腑的氣機升降運動，在生理狀態下，體現了升已而降，降已而升，升中有降，降中有升的特點和對立統一協調平衡的規律。

由於人體各臟腑之氣的運動調暢，各臟腑之間的氣機升降出入處於一個協調的對立統一體中，從而保證了機體不斷從自然界中攝取人體生命活動所需物質，並通過氣化作用，升清降濁，攝取精微，排洩廢物，維持物質代謝和能量轉換的動態平衡，共同完成整個機體的新陳代謝，促進了生命活動的正常進行。

4、氣運動（氣機）失常的表現形式

當氣的運動出現異常變化，升降出入之間失去協調平衡時，概稱為“氣機失調”。由於氣的運動形式是多種多樣的，所以氣機失調也有多種表現。例如：氣的執行受阻而不暢通時，稱作“氣機不暢”；受阻較甚，區域性阻滯不通時，稱作“氣滯”；氣的上升太過或下降不及時，稱作“氣逆”；氣的上升不及或下降太過時，稱作“氣陷”；氣的外出太過而不能內守時，稱作“氣脫”；氣不能外達而鬱結閉塞於內時，稱作“氣閉”。掌握這些運動失常的狀態和機理，將有利於確立多種“氣機失調”病變的治療法則。