學學莊子“鞭其後”

《莊子·達生第十九》雲：“善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。”說的是，人們追求養生防病，正像放羊一樣，一個勁地往前趕，這是牧羊人的目的所在，但要達到趕羊前進的目的，是鞭打走在前面的羊好呢，還是鞭打後面的羊呢？

生活中的趕羊人只打落後的那幾只羊，因為領頭羊已經朝著目的地奔去，不必打，只要後面的羊跟上就能實現牧羊人的計劃。莊子通過這個譬喻所要闡明的道理。

現代已演繹為“木桶原理”。木桶由若干木塊鑲圍而成，其中有一塊木板不夠長，較其他木板短了一截，如果想讓木桶裝更多的水，我們該怎麼辦呢？

很明顯，只需將那一塊最短的木板加長即可，這種“視其短而加之”的方法，用在生活與醫療上都是很有道理的。

首先，養生者不能過於偏激。

舉飲食養生為例，人們都知道紅薯對人體的健康有益，既能養陰、美容、防癌，又能降血脂，預防血管硬化，但過度追求這種有益的一方面，天天吃，頓頓吃，忽視了紅薯的不利之處，可能會導致滯氣腹脹的危害，等於只見到頭羊在前進，而忽視了落後的那幾只羊，反而再次鞭打頭羊，造成整體羊群離散亡失之禍。

有的養生者，每天從早到晚不離“養生”二字，吃飯都要追求不多不少，這是一種精神強迫症的病態表現，違背了養生的真諦。

其次，養生必須重視精神與形體相結合。

應該根據個人的具體情況，針對自己養生方面比較薄弱的環節，採取補救的方法。例如，一位白領，人際關係很好，成績不菲，有吃有穿，家庭和睦，但就是整天坐在辦公室，全封閉空調房，出門就坐車……很顯然，此人在養生方面落後不足之處在於缺乏運動，此時的養生，不應該是再補充更多營養，而應“鞭”其“不動”的懶毛病，堅持參加游泳、走路、爬山、打球等，就能使其健康長壽。

第三，也是最重要的一點，對於養生、防病與治病，必須特別重視禁忌與不宜，不能單方面追求“宜”。

在我們的日常生活中，人們習慣地追求“宜”，商家宣傳“固元膏”“蛋白粉”吃了如何好，“六味地黃丸”補腎好得很，從來就不說有啥不宜的地方。

因為有關禁忌、慎用這些注意事項，是不被人關注的“落後”部分，在社會上“急功近利”的思想影響下，對禁忌、不宜，藥廠更不願花錢去研究，也不樂意告知其禁忌，以致許多醫療事故與藥物安全問題成了影響健康的重要因素，如果我們能學學莊子“視其後而鞭之”，著眼點放在“不能那樣做”的禁忌問題上，排除禁忌的種種因素，剩下的都是宜，人們則可以放心去做、去吃，人類的健康因此得到安全的保障，何樂而不為呢？