淺議真氣執行學術與中醫文化的淵源

樊正倫

摘要：中醫真氣執行學術是中醫理論的重要內容，作為該學術基礎的真氣執行養生實踐是強身保健，防病治病，益壽延年的自我鍛鍊良方。其實踐過程和實效驗證了祖國醫學理論，經臨床科研證明，真氣執行確能使人體的固有潛能得以挖掘，達到防病治病，強身健體，開發智慧，延年益壽。她不僅是是實實在在的中醫預防醫學，而且揭示了中醫文化的淵源。

主題詞：真氣執行 治未病 中醫文化

著名中醫、養生學家李少波教授根據《黃帝內經》理論創編的真氣執行養生實踐是強身保健，防病治病，益壽延年的自我鍛鍊良方。其實踐過程和實效驗證了祖國醫學理論，符合人體生理規律，在多年的普及推廣中受到了廣大實踐者的歡迎和好評。以此實踐方法為基礎的真氣執行學術，揭示了宇宙自然衍生的奧祕，有著深厚的文化淵源。

（一）

中國古代最早的"一"，叫做無極，是一個沒有劃分的統一體。經過若干年的不斷運動，發生著變化，在逐漸變化過程中，產生了"二"。就是我們所看到的太極圖，陰和陽是劃分開的。簡單的看，就是有了天，有了地。天為陽，地為陰。《黃帝內經》講純陽為天，純陰為地，天地就形成了"二"的狀態。怎樣產生"三"呢？必須要天地交泰。地氣上升為雲，天氣下降為雨。在地球特定環境中，它有地氣的上升與天氣的下降，這種地氣上升和天氣的下降就是地球上能夠產生萬物的根本原因。這在中國文化中叫"運氣"。所謂"運氣"就是運動著的氣。地球上因為有著這麼一個運動著的氣，所以演化出了所有的生物。這充分說明人體與自然是息息相通的，也就是中國傳統文化中的天人合一觀點。自然界天氣下降，地氣上升，天地交泰，方是活潑潑一派生機；人體必須要心火下降，腎水上潮，水火互濟，才能獲得健康體魄。用中醫的話來說，人得天地之全氣，物也得天氣之全氣，都是天地造就的。但是，人和其它動物是不一樣的。區別就在於人為萬物之靈，只有人可以認識天和地，其它動物沒有這個能力。

本來人得天地之全氣，狀態應該是平衡的。如果平衡被打破了，就是人的狀態被破壞了，那就是生病了。對於疾病，中醫在很巧妙用偏性的方法治人，就是用藥性的偏性糾正人體之偏，而不是單純治病。在中醫的藥性裡面，講"四氣五味"，講"寒熱溫涼"，講藥的產地，不叫藥理叫藥性，因為它是用藥物的不同性質來糾正人體內出現的偏差，這是中醫學核心的內容。真正高明的大醫，會讓很多跟他有緣的人不生病。中醫不治病，而是調理身體，只能對人體進行相應的調節、調理。疾病是因人體有很多不平衡造成的，一旦這些不平衡被調節過來了，人體回覆中正平和的狀態，疾病也就沒有了。所以，在中醫看來，沒病的人可以調節，這就是養生，就是治未病。最高明的醫生，總是對那些沒有病的人，進行一下簡單調節，把疾病扼殺在尚未成形之際，使人不再生病。遇到已生病的人，中醫還是調理。草藥、鍼灸、推拿，一切中醫治療手段，都是調理。目的都是使人體恢復平衡，激發人體自愈機能，而不是說有一種病我把他馬上鎮壓下去。在中醫看來，養生和治病並沒有明顯的界限。真正的好中醫，固然是治病的能手，但必須還是養生的行家。從這個意義上講，西醫學在治病，中醫學則在治人。這裡有一個因緣相合則為果的道理，因是致病的因子，不光是病毒，無論是細菌還是癌細胞，都是致病的因子，果就是生病。在因和果之間的載體就是人。病之所以發生的原因就是有了致病因子發展的條件。沒有因，就沒有果。所以在中醫治病的整個理念中，它時時刻刻都是從條件入手的，也就是從緣入手的。中醫學所有的治療手段，都是對緣去的。無論鍼灸，還是藥物，實際都是改善致病因子能夠生存發展的環境，一旦發展的條件被改變了，又重新和平共處了。這就是中醫學的理念。然而，要從根本上培補人體本元，藥物就顯不足，尤其對於防病、"治未病"和健康長壽來講，更是不濟。真氣執行學術之實踐方法，通過培養真氣，貫通經絡，使人體陰陽和合，五行順理，則是達到這一目的根本大法。人們只要掌握了它 ，就能使自身真氣旺盛，保證經絡暢通，身體自然健康，疾病無由發生。也就是說，真氣執行從緣和因方面根本上解除了機體出偏的問題，且無任何副作用，是實實在在的自然療法。

（二）

怎樣使人健康長壽，我們的祖先在這方面積累了豐富的經驗。我們的祖先是把養生放在第一位的，伏羲制九針、神農嘗百草、黃帝著《內經》，都是把保護人的生命作為第一位的，所以我們的文化叫做人文，沒有人怎麼文呢？三皇所做的第一件事就是人要活下去，這是一個很重大的課題。據史料記載，扁鵲是一個能透視人體的大醫，是一個高明的醫生，他以上池之水，洞見人的五臟六腑。上池之水就是我們口中的津液。當鍛鍊真氣執行通"小週天"後的瞬間，滿嘴瓊漿玉液，嚥下去似一股涼氣。在不斷鍛鍊過程中，就能夠對真氣、經絡、髒象、氣化等有深刻的認識。

中醫學博大精深，《黃帝內經》講得非常清楚，開篇就講到"恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來"，"虛邪賊風，避之有時"。這幾句話可以說是保健的要訣。真氣執行實踐方法，對這些論述從實踐上做出了詮釋，對"恬憺虛無，真氣從之"作了一個非常好的演示，將其內涵用具體的手段展示了出來。

中醫學是以中國古代老子的天人合一思想為指導，是運用陰陽五行和《周易》的象數理論來研究人的生命運動規律的學問。人們每天都生活在自然之中，人法天地而生。一個人在胎兒狀態是九竅不通一竅通，只是肚臍跟母親相通，其它的竅都關閉著。當一竅不通九竅通的時候，就是出生後肚臍被切斷了。竅是人體和自然界交流的通道，所謂竅者門也。人一旦落生以後，九竅的分佈顯示出人中以上的竅都是偶數，人中以下全是奇數。三個偶數是坤卦，三個奇數是乾卦；上面是地，下面是天；上面是坤，下面是乾。本來天在上，地在下，但人法天地而生，必須地在上，天在下。因為地氣必須上升，天氣必須下降。如果天在上，地在下，天和地沒有交接，所以就沒有生。人昏倒的時候一定要掐人中，人中一掐，地氣上升，天氣下降就醒了。真氣執行鍛鍊溝通任督脈，由於督脈總督一身之陽氣，任脈總任一身之陰氣，陰氣陽氣的交匯就在人中。真氣執行鍛鍊中舌抵上顎，就是把"鵲橋"搭起來，進入迴圈的狀態。任脈和督脈同起於人體的下焦，一個在前面，一個在後面，當把這個橋搭起來的時候，那麼很自然的就貫通了。真氣執行的訣竅就在於不管你有病與否，只要實踐鍛鍊，就能達到流水不腐，戶樞不蠹的目的。因此，真氣執行可以說是中醫學寶庫中的璀燦明珠，是"治未病"的最佳手段。

（三）

在日常生活中，人們常說吃這個大補元氣，吃那個大補元氣。實際上很多人是盲目進補。大凡藥物，都有毒副作用，中醫講是藥三分毒。什麼叫藥，藥就是具有偏性的東西，相對平性的叫食，相對偏性的就有糾偏的作用。一個人本來體內一切都很平衡，如果天天吃人蔘吃鹿茸，結果是把陽氣升起來了，反而進入病態了。人體的元氣是不能用藥補的。元氣是生命之氣，是父母賦予的先天之氣。母肥則子壯，父母如果身體很好，賦予的元氣很足，子女的身體就強壯。當然如果在後天不注重養生，一味的消耗，健康和壽命也要受到很大影響，真氣也有耗盡的時候。假若注重養生鍛鍊者，用好的方法不斷培補自身的真氣，即使先天元氣不足，也能夠健康長壽命。真氣執行實踐方法重要的一點，就是元神的保護，保護住父母給的元氣。同時必須有賴於自然界的呼吸之氣與水谷之氣，源源不斷地減少元氣消耗，這是一個辯證的關係。真氣執行鍛鍊首先強調的是培補中丹田（脾胃之所）之氣，因為這兒是呼吸之氣、水谷之氣集中的部位。只要這個部位真氣集聚了，就會逐漸沿任脈下行，與小腹部位的先天元氣相結合。進一步鍛鍊，疏通全身經絡，達到流水不腐，戶樞不蠹的目的。中醫學在整個治病過程中非常強調的是流水不腐，戶樞不蠹，這比吃什麼補藥都管用。很多人的經絡不暢，已經淤滯了，如果吃補藥，就像一潭死水，本來氣機就不流暢，再往裡面裝，就漚到那兒了，結果是適得其反。最好的辦法就是讓真氣執行起來，即使粗茶淡飯，同樣也可以化生為能量。所以，真氣執行是人體保健的最好方法，應該大力提倡，尤其是中醫院校的學生，包括教師也應該從真氣執行中學習到中醫學的精華。

目前，從事中醫的人才越來越少了，原因之一就是認為西方的月亮圓，而中國的月亮找不著，自已的寶貝不知道。真氣執行學術，對於廣大的老百姓來講是養生的寶典祕笈，是祛病延年的福音；對於學界來講是一個醫學的寶藏，是傳統文化中的奇葩。研究中醫，就應該研究真氣和真氣是怎樣執行的。把真氣和真氣執行搞明白了，醫者在治則方面就會有的放矢。比如鍼灸，明白了真氣執行，施治時用針就不一樣。有許多著名的中醫，一針紮下去，人半邊身體象火一樣熱起來，再一針下去後，一半透心涼。在扎針的過程中不僅是在選穴位，主要是把真氣調動起來，才會收到這樣的效果。因此，要認識到真氣執行養生的重要性，並付諸實踐。只有這樣，所謂健康緣、養生緣，就能夠廣佈開來，生生不息。大道至簡，道不遠人，掌握了養生之道，不僅有能力讓自己身體健康，而且讓身邊的無數人都遠離疾病，這是一件多麼令人興奮喜悅的事情！