養生其實就是尊道養德，一個人奉道修德，心志專一，自然就會精神不枯竭，身形不衰敗，神形統一，生命旺盛。好比一輛車遇到一個好主人，保養好，用得少，不超載、不超速，自然用到老還像新車，若是遇到一個無良之人，對車也是不顧惜，只開不養，而且超載超速，又經常借給別人開，就像是管理鬆懈的公車，又像是圖利無度的計程車，自然會很快報廢。

隨著物質生活的改善，人們越來越注重養生。各類養生文章和論調層出不窮，但是網路流傳的養生之法絕大多數以飲食、中藥、有氧運動、注意休息、保持樂觀等方面，並沒有觸及養生要訣的中心資訊。

古人早就找到了養生的要道，並以文章記載，告訴後人：這補、那補，如果心不補，都是枉然。本文將以剖析莊子的《養生主》一文，細說含德養生的幾個方面。

養生不修德，就失去其根。修德不崇道，就竭盡其源。

莊子的老師是老子，曾寫下《道德經》主張以養性統領養生。老子非常長壽，據史料記載，老子活到160歲以上，有的史書更記載他活到了200歲。《史記》記載，老子的養生訣竅在於“修道而養壽也”。一個人要想長壽，心存敬畏是首要的。《道德經》養生學說的特點就是順天儘性，中國古代的思想家們不單關心意識形態的事情，也常常會順帶關心身體。老子倡導無為，並以此為養生的關鍵。《道德經》說：“含德之厚，比於赤子”。是說心靈敬道，奉德在內，生命才能長久，才能像赤子一樣，充滿生機。和儒家“仁者壽”的主張相同，體道含德，從道而行，就會不妄圖無良之策、不妄作非義之事、不心繫虛妄之名利，不藏陰毒之心，不縱無恥之慾，為不欲執，施不求報，言行舉止，非道不行，此所謂：“天地之所以長且久者，以其不自生，故能長生”。

莊子所著《養生主》集中體現了養生的一個重要原則：養心為上

莊子師承老子的學說，哲學家成了養生家，莊子算是個內行。莊子繼承了老子無為以養天年的思想，並使之散枝發葉，在生活中開花結果。他還專門寫了篇《養生主》，這篇名著收在其系列著作《莊子》，歸在內篇的7篇之中。

《養生主》是一篇談養生之道的文章，其中談到了養生的規律：莊子認為人在世界中，要遵循“為善不近名”、“為惡不近刑”兩條紅線，上不居名，下不觸刑，養生也要遵循這樣的規律，順應自然，要像師右一樣，不計較自身殘疾，不能像秦失哭老聃，要不為外物影響傷害。就像庖丁解一樣，掌握了牛的身體結構，“依乎天理，批大郤”，自然就會活得像庖丁手中的那把刀一樣，別人用得好的刀，一年就得更換，一般的廚師要每月更換，但庖丁的刀用了19年還像是剛出的新刀。

那麼怎麼才算是好的養生規律呢？莊子認為：

藏鋒慎用，機警地在夾縫中求生存，趨利避害，不入名利場。

《養生主》中有著名的庖丁解牛的故事，許多人都讀過，但是沒有多少知道這是一個養生的故事。

庖丁給文惠君宰牛，技術到了爐火純青，隨著庖丁嚯嚯的用刀聲，一頭全牛在一陣嘩啦啦地響聲中被解好了。其工作發出的響聲象是節奏很美的音樂，動作如舞曲的節奏合拍。引得文惠君脫口稱讚。忙問何得如此技術，庖丁解釋說，我解牛的時候都是順著牛身天然的生理結構，把刀劈進筋骨相連的大縫隙，再在骨節的空隙處引刀而入，刀刀順著牛體本來的結構去；牛體中經絡筋骨糾結的容易阻礙運刀的地方，我的刀都繞開走而從未碰到過，何況那些巨大的牛骨頭呢！好的廚師一年換一把刀，那時他們用蠻力硬割的結果；一般的廚師一個月換一把刀，那是他們硬砍把刀砍斷的。我手頭這把刀都已經用了十九年了，用它宰過的牛也有幾千頭，可是刀刃還像剛從磨刀石上磨出來一樣完好無缺。

一個人用身體也要像庖丁用刀一樣，依照身體的機能規律，順乎天地節期的氣候，正如曹操說的“盈縮之期,不但在天;養怡之福,可得永年。”就是說人類若是能夠順應自然規律，修養得法,也可以使壽命儘量長。

這裡我們要引用莊子在開篇中所說的，“為善不近名”、“為惡不近刑”，一個人要養生，一是不能急功近利，二是不能陰損缺德。前者是為自己的利益太操心的人，多半會傷身體。就是說人不能太自私，太在乎名利。後者則是說不能太膽大，對人胡來，以至遭受國法定罪。筆者認識兩位高階工程師，結局都不太好，應了“為善不近名、為惡不近刑”這話的理，一個40歲不到得癌症離世，一個40出頭因為受賄坐了監。前一個雖是走正途，但為人太爭氣，太長進，心之所向，無不竭力以圖，所以積勞成疾，積疾而成不治。另一個更是為利失德，妻離子散。

順應自然，忘卻情感，以現有的為滿足。

《養生主》中有這麼一段故事：公文軒看見右師，吃驚地說：“這是什麼人？為什麼只有一隻腳？這是自然生成的，還是人為造成的呢？”右師說：“這是自然生成的，不是人為的。上天讓我只生有一隻腳，按照一般人的樣子，老天是要給我兩隻腳的。因此可知是老天有意讓我長一隻腳的，不是人為造成的。”

埋怨和憂愁是一種極端負面的情緒，是養生之大忌。右師天生殘疾，只有一條腳，面對他人的同情和驚訝能夠泰然處之，指出，雖然自己身體異乎常人，但卻是上天的有意安排，既然是上天的安排，與自己的主觀無關，就沒有什麼可以埋怨的，人能夠和天抗衡嗎？

是的，人與人之間有許多的差異，和他人相比，我們確實在家境、身體、智商、外貌上都輸在了起跑線上，但是有一點我們一定要相信：上天是公平的，之所以天可以管地，就是因為他以公義為寶座根基，公正公平是他行事的原則。

論就先天條件，沒有多少人慘得過胡哲尼克。1982年12月4日，出生於澳洲墨爾本的胡哲，天生沒有四肢 。儘管身體殘疾，但父母並沒有放棄對他的教育。他本人相當樂觀進取，21歲大學畢業並獲得會計和財務規劃雙學位，創設了“沒有四肢的人生”非營利組織，成為當今世界著名的勵志演說家，在五大洲超過25個國家、舉辦1500多場演講。論長相，許多人比馬雲強太多，但他卻成為商業鉅子。

你的苦也許是別人眼中的幸福，那麼可望而不可及，別人眼中的幸福，或許是你苦澀中的苦澀，彆強求去活別人眼中的幸福，更不貪圖自己眼中的幸福，強取的功利只是心靈的枷鎖，會壓得你喘不過氣。《養生主》中還有一幅圖畫：生活在沼澤地裡的野雞，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它並不希求被豢養在籠子裡。在籠子裡精神雖然很飽滿，但並不快樂。也許有的人錦衣玉食，工作穩定，收入頗豐，但是沒有自由，如同豢養之家畜一樣，雖然無憂，卻是失去自由，甚至活成沒了靈魂的狗。

人生貴在知足，知足是和上天的和解，是與命運的和諧，是養生之精髓。

活出真我，告別虛與委蛇，不活在他人的評價之中

《中庸》有言：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。意思是上天賦予人的靈性，是人性本性的根基。人若依照天理良心的所思所做所為就叫做道。接受聖人的教化，這就是修道。

幾千年來，因為逐利心理，人們活在虛偽的文化當中，從小接受虛偽的教育，“逢人只說三分話”，學校教育學生要誠實，“上面來檢查就說我們沒有補課”，上班主要的工作就是應付檢查，為什麼呢，因為偽師太多，偽師帶進偽學，偽學教出偽人，所以修道之人被稱之為“真人”，意思就是指無道之人都是假人，說謊直接擊打人裡面的靈性，真道因之躲避不及，人體內便了無真氣，沒了正氣的人，是因為傷了元氣，傷了元氣的人，大多是因為虛假沒有底氣。如果一個人說謊還能夠底氣十足，說明這個人靈性已死，無藥可救。

《養生主》中曾有一段畫面：老聃死了，秦失前去弔唁，號哭三聲就走了，再無更多表示。弟子不解，問：“他不是老師的朋友嗎？”回答說：“當然是的。”“那麼，弔喪像這樣子行嗎？”秦失說：“當然可以。方才我進去弔唁，有老人在哭他，像哭自己的兒子一樣；有年輕人在哭他，像哭自己母親一樣。那些在哭喪的人，一定有不想弔唁卻要來弔唁，不想痛哭而痛哭的情況。這種情況是背棄自然，給世俗感情推波助瀾，而忘了人的生命都受於自然，古時候稱這種做法是違反自然所招致的刑罰。一個人偶然來到世間，這是他順時而生；偶然離去了，這是他順時而死。安於時運而順應自然，一切哀樂之情就不能進入心懷，古時候稱此為自然的解脫。”死亡並不是結束，正如火炬會燒盡了，但是火種卻傳續下去，永遠不會有熄滅的時候。人的正氣也是這樣。

今天，要想養生，唯一不可以缺少的是“補心”，首先要活出本性的真善，不該讚美的要敢於不讚美，不能附和的果斷拒絕，正如有人說可以不批評，但絕不必去假讚美，也不必去從眾作惡，不要隨從潮流去批判弱者以保自己，這樣的人正如無脊椎的蛆蟲，比米共更令人噁心，偽善比真惡更毒，是傷身敗德的惡習。

人道是，海納百川，有容乃大，山高萬仞，無欲則剛。養身之訣，不外乎此。