【本篇是：彭博士講《黃帝內經》系列-精華篇-之八十六。（更多精彩持續更新中……）】

“凡陰陽之要，陽密乃固。”——《黃帝內經•生氣通天論》

我們看原文：“凡陰陽之要，陽密乃固。”

“陰陽之要”講的是陰陽養生的關鍵，陰陽關係的關鍵。“要”指的是要點，“陽密乃固”指的是陽氣的緻密，陰精才能固守以內。在這裡強調的是陽氣在陰陽關係中的重要作用。“陰陽之要”的“要”在這裡也引申為關鍵。這兩句話連貫起來解釋的意思就是陰精和陽氣協調的關鍵在於陽氣的堅固緻密。陰氣——也稱作陰精，才能寧靜和平。

在這裡，強調的是陽氣在陰陽協調中的重要性。縱觀看《黃帝內經·生氣通天論篇第三》，整個原文當中，處處滲透著一種陽氣比較重要的思想。比如說前面我們講到的“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。”那麼還有呢？

張介賓受《黃帝內經》的影響，他也認為陽氣是很重要的。他說：“陽為陰之衛，陰為陽之宅”，陽氣是陰的護衛，“衛”就是護衛的意思，“陰為陽之宅”，陰精是陽氣的“宅”，“宅”就是房屋、裡邊、宅院。陰在裡面，陽氣在外面，護衛著。講的是這個道理。“必陽氣閉密於外，無所妄耗，則邪不能害。”陽氣，非常緻密，在外面護衛好，把這些外邪都抵禦好，叫做密閉於外。把氣固守好，陰氣才能固於內，陰氣才能在裡邊完完整整的、非常完好的、堅固地儲存好，這就是“此培養陰陽之要”，這就是培養陰陽的關鍵，也就是本篇的內容。

張介賓在這一段的註解，他認為“凡陰陽之要，陽密乃固。”這一段講的就是培養陰陽之道，而且讓生氣通天這樣一種道理，《素問集註》是張介賓的註解。《素問集註卷一》裡邊說，“此總結上文之義。而歸重於陽焉。蓋陽密則邪不外淫。而精不內亡矣。無煩勞則陽不外張。而精不內絕矣。”聯絡上下文，說陽氣要是不固的話，外感風寒暑溼之邪，“陽氣者，煩勞則張，精絕”，就像前文所說的一煩擾，就開張，這樣一來的話，就暗耗，精氣乃絕。所以，《素問集註》是把這篇文字和上面《生氣通天論》我講的這些文字聯絡起來，互相來呼應，這樣來理解這段話。《素問集註》是明清的一個醫家叫張志聰註解的，他也叫張隱庵。他註解的非常好，非常精闢。他喜歡用前文註解後文，後文呼應前文，這種方式來理解《內經》，甚至有的時候用《難經》或者用其他的一些經典，比如說，中醫的四大經典，裡邊有《黃帝內經》，《傷寒雜病論》——我們簡稱為《傷寒》，還有《難經》和《神農本草經》，這些經典都成書於漢這個時間段，有的是漢以前，有的是漢以後，現在這個醫學家考證的《黃帝內經》的爭議最多，有的人認為是春秋戰國時代，有的人是認為是西漢，甚至有的人認為是東漢的一些文字。（請關注微信：pengxinboshi）還有的人認為，尤其是《素問》裡邊一些文字是唐之後加進來的。不管是什麼年代，這四部經典，他們的成書時間都非常古老。像《神農本草經》，我們從文字上來看，就會看到他的行文非常古樸，這些內容，和後世醫家這些著作完全不一樣。文字的表達方式非常的古樸，是比較上古的那種文言文。還有《難經》。《傷寒雜病論》就不用說了，他的成書時代非常明確，就是東漢時期的張仲景寫的。其他那幾本書關於成書年代都是有不同的考證，這四部經典合在一起叫四大經典。就是中醫界的四大經典。有《難經》《黃帝內經》，《黃帝內經》包括《素問》和《靈樞》，還有《傷寒雜病論》，《傷寒雜病論》包括《傷寒論》和《金匱要略》。還有《難經》，還有一本叫《神農本草經》，這四部書。後世很多醫家都喜歡互相來呼應著註解，就是說《傷寒論》無法理解的很多條文，有的醫家像成無己，他就喜歡用《黃帝內經》來註解《傷寒論》。這種注法叫做以經解經，還有是喜歡引用《難經》裡邊的一些條文來註解《傷寒論》，這就叫以經解經。這種注法有很多好處，第一個就是他能讓讀者產生一種非常完備的、非常熟悉的一種框架，這種框架一旦產生了之後，就像一個人練武術一樣，他具備了一定的內功，他對一些問題的認識非常明確。

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