我們這一生，幾乎百分百會不止一次成為一個患者。

不談絕對好壞，只求不斷探索實相和拓展視野，需持續不斷地納入更多知識與見聞。

近幾年，年齡逐步增加和多年在外生活，身體逐步地越來越不如在家裡那般被照顧得妥當，故而瞧病問診也逐漸多了起。加之家中長輩也到了要對抗疾病的時候，所以醫院跑得越發多。

回想過程，常陷入“如果你的病不夠嚴重，那就回家觀察且定期複查，如果到嚴重的地步，那大機率是難以治癒復原的”

或者“醫生除了看檢查報告資料問題之外無法判斷，在檢查資料沒有問題的情況下，出現的疼痛或不適症狀都無法確認病因”這類怪圈，凡人無奈。

都說“專業的事情交給專業的人做”，但是我們思考一下，在自己熟知的專業領域是否都能看到：其一，行業中專業水平高低差別非常大；其二，每個行業的研究發展都在不斷的推進和淘汰，也都普遍存在未解決的諸多難題。這種情況下如果我們連辨別專業物件（如醫生）的能力高低都做不到，難道一切只能堵運氣嗎？！

所以起因是對醫學的求知慾。雖無法成為專業的醫學人員，但各類闡述醫學現狀、邏輯基礎以及各類研究成果現狀的書籍卻非常多：中醫養生原理各種系列、印度比中醫還古老的阿育吠陀以及西醫視角的人體菌群系列等等，額外加上冥想、打坐、瑜伽等人體相關的書籍資訊。在閱讀過程中，自然而然地會對不同知識進行辯證思考。這給我帶來了一些從未有過的認識。

看《菌群大腦》這本書的過程中，腦海多次出現且不斷被驗證的一個觀感——西方醫療的緩慢研究程序，正在巧合地逐步驗證和解釋古老中醫療法的微觀原理！因為腸道菌群的調節，實際上是腸道功能的調節。腸道是人體第一道防線也是（除面板外）面積最大的對外接觸器官，直接影響消化系統功能和選擇，繼而影響血液系統、免疫系統和神經系統，間接影響全身體的執行。概括來說，腸道菌群的調節，對應了一個類似中醫治本、治未病、綜合調理的治療理念。

這也讓我，從世界歷史的時空背景下，去審視各個不同的醫療體系：

西方現代主流醫學，從解剖學開始到現在不足500年，以儀器檢查和明確的資料作為唯一正確的依據，以“科學”的名義迅速說服大部分人。用資本和輿論的力量迅速成為了全球大多數病人的信仰。多少人心中毫無疑問地認為“西方現代醫學是最科學最可靠的醫學”？（可怕的問題不在於認為本身，而在於“毫無疑問”。）

而人體菌群研究和菌群治療目下成為了現代西醫最熱門的前沿研究方向，並且也是充滿成效和突破性、可能性的方向。因為在實際應用中，收穫了對自閉症、腸道疾病、肥胖症、神經退行性疾病等病症的效果。人體菌群的研究中，有一部分精力花在如何應對西醫自身的醫療行為給身體帶來的傷害上，比如抗生素的傷害。

阿育吠陀，是世界上最古老的醫學體系，首次記載出現在公元前6000年。書本中簡化的概念背後，呈現的是一個古老醫學在現代的甦醒。阿育吠陀醫學不僅是一門醫學體系，而且代表著一種健康的生活方式。這是又一個與中醫殊途同歸的理念。現在，阿育吠坨的治療方式已在世界各地落地開花，擁有大量的受眾和成功案例。

世界不同地方的古老醫學，和古老傳說一樣，有著相互脫不開的疊影，只是它們叫著不同的名字，用著不同的角度去建立體系。但它們有著一個共同點，就是現代醫學的研究體系無法套用進去，無法解釋，以及無法被“相信科學卻其實不知道科學為何物”的那部分人相信。此外，它們一樣有著各種“神奇”。

中醫，目前國人對中醫半信半疑者居多。或是用其調理，或是用其治病，再者就是有諸多不解或誤解。中醫科普非常多，但國人認知還是不夠體系化，僅憑模糊印象居多。目前作為一名讀者，對中醫中“治未病”、“將五臟六腑作為整體來調理身體”以及“根據四時節氣，對身體進行相應的調節”等幾個概念印象深刻，且深以為是。

最後我想說：我們對醫學體系的認知，除了盲目相信一種和不知如何分辨的無奈之外，還有第三種選擇：試著冷靜去了解和分析醫學體系的理論基礎、結合遇到的疾病經驗來做判斷選擇。

希望越來越多的人有探索和思辨的意識。世界在前進，我們也不能固步自封！