一、
預知子養心安神，開心竅，主要入心經。對神志不清、痰迷心竅者，或腦神經疾病，如癲狂、精神錯亂等多用。
預知子即白木通之籽，古人云其有“止煩悶”之功。
二、補有四種：清補，溫補，峻補，消補。補為補虛，補中有瀉為消補。氣血雙虧用峻補，虛中有實用消補，氣虛（有虛火）用清補，氣血虛弱有寒溼者用溫補。
三、《景嶽全書》：“產後氣血俱去，誠多虛證。然有虛者，有不虛者，有全實者，凡此三者，但當隨證隨人辨其虛實，以常法治療，不得有執成心，概行大補以致助邪，此辨之不可不真也。”
四、“飲食入胃遊溢精氣入脾，脾氣散精上歸於肺，肺朝百脈，通調水道，下入膀胱，水入經，逢心化血為赤充膚養肉。陽盛陰虛，津液煎熬而稠為痰；陽虛陰盛，津液稀而為飲。”
五、《葉熙春醫案》總結痢有五難治：“一者，腹痛如絞，痢下無度；二者，下痢純血，身熱脈大；三者，便下五色或如屋漏；四者，下如脂膏；五者，噤口嘔逆。”
六、崩漏與月經過多，其區別主要在月經週期有無。週期基本正常而月經量增多為月經過多；週期紊亂而出血如崩或淋漓不斷者為崩漏。
崩漏的治法，古人提出“塞流，澄源，復舊。”分階段治法符合本病治療規律。塞流，針對病因止血；澄源，根據辨證原則從病理上控制其繼續出血；復舊，從根本上調整月經週期以恢復按期排卵的生理常態。三者互相聯絡，塞流與澄源結合，澄源與復舊結合，才能收到更好之效果。
七、學習祖國醫學的兩種傾向：1.滿足於一方一劑，能看病開方就行，忽視基本理論的學習，不在辨證上下功夫；2.理論上講得越多越好，死摳病因病機，忽視臨床實踐，抓不住辨證施治要領。實際掌握辨證之程度，是衡量學習成效高低之標準。
八、蒲輔周老中醫組方特點：“藥味少，劑量小，價格廉，同樣收到較好的療效，一般不主張用大劑量，避免造成‘藥過病所’之弊。”說明小方可以治大病，輕劑可以治癒重症。
九、不要以為產後總是虛證，用藥一味補氣補血。當然純虛無邪的也有，但畢竟是少數，大多是留瘀或挾溼熱，不注意撤邪而專以補虛，只會閉門留寇，對整體的恢復是不利的。
十、痢疾的脈象變化：痢疾之病，病初起，溼熱尚未陷於腸中，病在表，症有發熱惡寒，是機體與病邪相搏階段。正氣勝，則脈浮大數或濡數。溼熱陷入腸中，則病入裡，脈即變沉細。脈細無力為重症，見此脈為陰虛火旺，大便血多，腸充血嚴重，致使周圍迴圈缺血造成脈細無力。