本發汗而復下之．此為逆也．若先發汗．治不為逆．本先下之．而反汗之．此為逆也．若先下之．治不為逆．
此泛言汗下之法．各有所宜．當隨病而施治．不可或失其度也．如頭痛發熱惡寒者．本當發汗而反下之．是病在表而治其裡也．故曰逆．腹滿便閉惡熱者．本當下之．而反汗之．是病在裡而治其表也．故亦為逆．若審其當汗而汗之．或當下而下之．則亦何逆之有．外臺雲、表病裡和．汗之則愈．下之則死．裡病表和．下之則愈．汗之則死．不可不慎也．
太陽病．先發汗不解．而復下之．脈浮者不愈．浮為在外．而反下之．故令不愈．今脈浮．故知在外．當須解外則愈．宜桂枝湯主之．
既汗復下．邪氣不從表散．而又不從裡出者．以其脈浮而邪在外．故雖復下之．而病不愈也．
夫病在外者．仍須從外引而去之．今雖已汗下．而其脈仍浮．知其邪猶在外．故須桂枝湯．解散外邪則愈．少陽篇雲、柴胡湯證具．而以他藥下之．柴胡證仍在者．復與柴胡湯．必蒸蒸而振．卻發熱汗出而解．與此同意．所當互參．
太陽病．先下之而不愈．因復發汗．以此表裡俱虛．其人因致冒．冒家汗出自愈．所以然者．
汗出表和故也．得裡未和．然後復下之．
下之則傷其裡．汗之則傷其表．既下復汗．表裡俱虛．而邪仍不解．其人則因而為冒．冒、昏冒也．以邪氣蔽其外．陽氣被鬱．欲出不能．則時自昏冒．如有物矇蔽之也．若得汗出．則邪散陽出．而冒自愈．金匱雲、冒家欲解．必大汗出也．然亦正氣得復．而後汗自出耳．豈可以藥強發之哉．若汗出冒解．而裡未和者．然後復下之．以和其裡．所謂裡病表和．下之而愈是也．
大下之後．復發汗．小便不利者．亡津液故也．勿治之．得小便利．必自愈．
既下復汗．重亡津液．大邪雖解．而小便不利．是未可以藥利之．俟津液漸回．則小便自行而愈．若強利之．是重竭其陰也．況未必即利耶．
下之後．復發汗．必振寒．脈微細．所以然者．以內外俱虛故也．
振寒、振慄而寒也．脈微為陽氣虛．細為陰氣少．既下復汗．身振寒而脈微細者．陰陽並傷．
而內外俱虛也．是必以甘溫之劑．和之養之為當矣．
下之後．復發汗．晝日煩躁不得眠．夜而安靜．不嘔不渴．無表證．脈沉微．身不大熱者．乾薑附子湯主之．
大法晝靜夜劇．病在腎陰．夜靜晝劇．病在胃陽．汗下之後．晝日煩躁不得眠．夜而安靜者．
邪未盡而陽已虛．晝日陽虛欲復．而與邪爭．則煩躁不得眠．夜而陰旺陽虛．不能與邪爭．則反安靜也．不嘔不渴．裡無熱也．身無大熱．表無熱也．而又無頭痛惡寒之表證．其脈又不浮而沉．不洪而微．其為陽氣衰少無疑．故當與乾薑、附子．以助陽虛而逐殘陰也．以上三條．並是汗下後．小便不利者．傷其陰也．振寒脈微細者．陰陽並傷也．晝日煩躁不得眠．夜而安靜者．傷陽而不及陰也．於此見病變之不同．
乾薑附子湯方
乾薑（一兩） 附子（一枚生用去皮切八片）
上二味．以水三升．煮取一升．去滓．頓服．
發汗若下之．病仍不解．煩躁者．茯苓四逆湯主之．
發汗若下．不能盡其邪．而反傷其正．於是正氣欲復而不得復．邪氣雖微而不即去．正邪交爭．乃生煩躁．是不可更以麻、桂之屬逐其邪．及以梔、豉之類止其煩矣．是方乾薑、生附之辛．
所以散邪．茯苓、人參、甘草之甘．所以養正．乃強主弱客之法也．
茯苓四逆湯方
茯苓（六兩） 人參（一兩） 乾薑（一兩半） 甘草（二兩炙） 附子（一枚生用去皮破八片）
上五味．以水五升．煮取三升．去滓．溫服七合．日三服．
按汗下後煩躁一證．悉是正虛邪擾之故．而有邪多虛少．或虛多邪少之分．邪多者．宜逐邪以安正．虛多者．宜助正以逐邪．仲景既著梔豉湯之例．複列茯苓四逆之法．其於汗下後煩躁一證．虛實互舉．補瀉不遺如此．學人所當究心也．
傷寒胸中有熱．胃中有邪氣．腹中痛．欲嘔吐者．黃連湯主之．
此上中下三焦俱病．而其端實在胃中．邪氣即寒淫之氣．胃中者．衝氣所居．以為上下升降之用者也．胃受邪而失其和．則升降之機息．而上下之道塞矣．成氏所謂陰不得升而獨治其下．
為下寒腹中痛．陽不得降而獨治於上．為胸中熱欲嘔吐者是也．故以黃連之苦寒．以治上熱．桂枝之甘溫．以去下寒．上下既平．升降乃復．然而中焦不治．則有升之而不得升．降之而不得降者矣．
故必以人參、半夏、乾薑、甘草、大棗．以助胃氣而除邪氣也．此蓋痞證之屬．多從寒藥傷中後得之．本文雖不言及．而其為誤治後證可知．故其藥亦與瀉心相似．而多桂枝耳．
黃連湯方
黃連 桂枝（去皮） 乾薑 甘草（炙各三兩） 人參（二兩） 半夏（半升洗） 大棗（十二枚擘）
上七味．以水一斗．煮取六升．去滓．溫服一升．日三服．夜二服．
太陽病．當惡寒發熱．今自汗出．不惡寒發熱．關上脈細數者．以醫吐之故也．一二日吐之者．腹中飢．口不能食．三四日吐之者．不喜糜粥．欲食冷食．朝食暮吐．以醫吐之所致也．此為小逆．
病在表而醫吐之．邪氣雖去．胃氣則傷．故自汗出．無寒熱．而脈細數也．一二日．胃氣本和．吐之則胃空思食．故腹中飢．而胃氣因吐而上逆．則又口不能食也．三四日．胃氣生熱．吐之則其熱上動．故不喜糜粥．欲食冷食．而胃氣自虛．不能消谷．則又朝食而暮吐也．此非病邪應爾．以醫吐之所致．曰小逆者．謂邪已去而胃未和．但和其胃．則病必自愈．
傷寒吐下後．復發汗．虛煩．脈甚微．八九日．心下痞硬．脅下痛．氣上衝咽喉．眩冒．經脈動惕者．久而成痿．吐下復汗．津液疊傷．邪氣陷入．則為虛煩．虛煩者．正不足而邪擾之為煩．心不寧也．至八九日．正氣復邪氣退則愈．乃反心下痞硬．脅下痛．氣上衝咽喉．眩冒者．邪氣摶飲內聚而上逆也．內聚者．不能四布．上逆者．無以逮下．夫經脈者．資血液以為用者也．汗吐下後．血液之所存幾何．而復摶結為飲．不能佈散諸經．譬如魚之失水．能不為之時時動惕耶．且經脈者．所以綱維一身者也．今既失浸潤於前．又不能長養於後．必將筋膜乾急而攣．或樞折脛縱而不任地．如內經所云脈痿筋痿之證也．故曰久而成痿．
太陽病吐之．但太陽病當惡寒．今反不惡寒．不欲近衣．此為吐之內煩也．
病在表而吐之．邪氣雖去．胃氣生熱．則為內煩．內煩者．熱從內動而生煩也．
太陽病．過經十餘日．心下溫溫欲吐．而胸中痛．大便反溏．腹微滿．鬱郁微煩．先此時．自極吐下者．與調胃承氣湯．若不爾者．不可與．但欲嘔．胸中痛．微溏者．此非柴胡證．以嘔知極吐下也．
過經者．病過一經．不復在太陽矣．詳見陽明篇中．心下溫溫欲吐而胸中痛者．上氣因吐而逆．不得下降也．與病患欲吐者不同．大便溏而不實者．下氣因下而注．不得上行也．與大便本自溏者不同．設見腹滿．鬱郁微煩．知其熱積在中者猶甚．則必以調胃承氣以盡其邪矣．邪盡則不特腹中之煩滿釋．即胸中之嘔痛亦除矣．此因勢利導之法也．若不因吐下而致者．則病患欲吐者．與大便自溏者．均有不可下之戒．豈可漫與調胃承氣湯哉．但欲嘔．腹下痛．有似柴胡證．而系在極吐下後．則病在中氣．非柴胡所得而治者矣．所以知其為極吐大下者．以大便溏而仍復嘔也．不然．病既在下．豈得復行於上哉．
太陽病．三日．已發汗．若吐若下若溫針．仍不解者．此為壞病．桂枝不中與也．觀其脈證．
知犯何逆．隨證治之．
若、與或同．言或汗．或吐．或下．或溫針．而病仍不解．即為壞病．不必諸法雜投也．壞病者．言為醫藥所壞．其病形脈證不復如初．不可以原法治也．故曰桂枝不中與也．
須審其脈證．知犯何逆．而後隨證根據法治之．