今年6月5日（農曆閏四月十四）12時58分，將正式迎來芒種。

芒種節氣，緊跟著小滿節氣而來，時間在每年6月5日～7日期間，太陽的黃道位置是黃經75度。在芒種和夏至兩個節氣之間，還有一個端午節。

芒種節氣期間的修身治事是年度週期律中的重頭戲，對於修身者和養生者而言，需要花更多的時間，進入其中進行探索、研究和實證。

壹

芒種簡述

芒種的時與度

芒種度數信：以五月節為週期律中的空間之度和時間之數

以火德能量之氣依時而至為信

陽曆時間：每年6月5日～7日

黃道位置：太陽到達黃經75度

節氣序列：二十四節氣中的第9個節氣，實為第12個

前後節氣：小滿，芒種，夏至

芒種在小滿和夏至之間，是處在轉折期的一個節氣。

在芒種期間，太陽將逐漸靠近它在北半球執行軌跡的最北端，北半球白晝時間最長的日子也就要到了。

芒種天氣氣候

在中國南方地區，芒種節氣後進入初夏梅雨季節，雨量充沛，氣溫顯著升高。

正常年份6月中旬開始入梅。常見的災害天氣有龍捲風、冰雹、大風、暴雨、乾旱等。

六月南風吹白沙，吳牛喘月氣成霞。

水國鬱蒸不可處，時炎道遠無行車。

詩仙李白在這首送友人的詩中，描述了6月份江浙一帶的高溫溼熱天氣。

芒種過後，無論是南方還是北方，都有出現35℃以上高溫天氣的可能性，黃淮地區、西北地區東部甚至可能出現40℃以上的高溫天氣，但一般不是持續性的高溫。

芒種物候

中國古代將芒種的十五天分為三候：一候螳螂生，二候鵙始鳴，三候反舌無聲。

在這一節氣中，螳螂在上一年深秋產的卵，因感受到陰氣初生而破殼生出小螳螂；

喜陰的伯勞鳥開始在枝頭出現，並且感陰而鳴；

與此相反，能夠學習其他鳥鳴叫的反舌鳥，卻因感應到了陰氣的出現而停止了鳴叫。

一候螳螂生：《月令七十二候集解》：“螳螂生。螳螂，草蟲也，飲風食露，感一陰之氣而生。能捕蟬而食故又名殺蟲。”

二候鵙始鳴：《月令七十二候集解》：“鵙【音局】始鳴。鵙，伯勞也，《本草》作博勞，朱子《孟》注曰博勞，惡聲之鳥，蓋梟類也。

曹子建《惡鳥論》，伯勞以五月鳴，其聲鵙鵙然，故以之立名。似俗稱濁溫，故《埤雅禽經》注云伯勞不能翱翔，直飛而已。《毛詩》：七月鳴鵙，蓋周七月夏五月也。”

三候反舌無聲：《月令七十二候集解》：“諸書以為百舌鳥，以其能反覆其舌故名。”

貳

芒種的民俗文化

送花神

南朝梁朝的崔靈思在《三禮義宗》中記載：“五月芒種為節者，言時可以種有芒之谷，故以芒種為名。芒種節舉行祭餞花神之會。”

因芒種節氣接近農曆五月，所以又稱之為“芒種五月節”。

安苗

在皖南，明朝初年起，有芒種安苗的習俗。

每到芒種節氣，中稻插秧完成以後，為祈求秋天能獲得大豐收，也為了表達農事完成一個階段的喜悅之情，各地均會舉行安苗祭祀事宜。

打泥巴仗

貴州省黔東南自治州黎平縣一帶的侗族，在每年的芒種前後要分栽秧苗的時刻，都要過一個青年男女歡樂嬉鬧的“打泥巴仗”節日。

煮梅、制青梅酒

在江南一帶，五、六月間，正是梅黃欲落、梅子成熟的時節。

《本草綱目》記載：“梅，血分之果，健胃、斂肺、溫脾、止血湧痰、消腫解毒、生津止渴、治久嗽瀉痢……”

日本醫書《醫心方》中記載“梅可斷絕三毒”，三毒是指食物毒、水毒和血毒，梅子對治療因食物中毒、中暑或者喝冷水導致的腹瀉比較有效。

在盛產青梅的南京市溧水一帶，至今保留有在芒種時節泡製青梅酒的習俗。

比如，用白酒10斤、陰乾的梅子3斤、冰糖2斤，密封30天后便可開壇小酌，這種“青梅煮酒”具有比較好的保健功能。

END

以上內容選自《中華傳統節氣修身文化·四時之夏》

中央編譯出版社熊春錦先生著ISBN：9787511730510

編輯 | 櫻子、小左

本期話題 《黃帝內經》曰：“五穀為養”，說明全穀物種子精華其實最養人的身體！但你知道《黃帝內經》這句話的意義嗎？“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也“

中醫元典《黃帝內經》曰：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。即“天德養神，地谷養形”，簡單的說，即宇宙的道德營養著人們的精神，也就是性體系統；而地上的五穀所滋養的是我們的形體，也就是命體系統！

從《黃帝內經》的揭示來說：“德”並不僅是西方哲學簡單定義的，只是一種外在行為規範、只是一種品格、只是一種品質。更重要的是，它具有能量性，丟失了道德能量的滋養，我們也將失去身心健康！

(源自熊春錦先生對《黃帝內經》及《徳道經》總結的中醫理論)