夏日午後，打盹是常有的事兒。找一種舒適的方式，伴著輕輕的涼風，睡意悄至，眼皮愈沉，悠然間，人們就進入了“夢逐遊絲自在飛”的美好境界。

​對於一早就開始忙碌的人們來說，午後打個盹，或者叫小睡、眯一會兒，不但可以拂去了身心疲憊，醒後的思緒和心情也都清淨了許多。關於它的好處，古老中醫裡有“子午覺”養生之說，即在每天的子時、午時按時入睡，“子時大睡，午時小憩”，其理論依據來自中醫古籍《黃帝內經》中曰："陽氣盡則臥，陰氣盡則寤"。子時是晚23時至凌晨1時，此時陰氣最盛，陽氣衰弱；午時是中午11時至下午13時，此時陽氣最盛，陰氣衰弱。人們在陽氣最盛的時候休息，有利於人體經氣"合陽"，也是給身體一個消除疲勞、養心養目、收神守心的機會。清代曹庭棟撰的《老老恆言》中有，“稍寢以養陽”的說法。

在古代，古人對睡很有研究，並對每一種深、淺度或姿勢的睡眠都做了明確“規定”，即坐著打瞌睡，叫作“睡”；閉目養神未睡著，叫作“眠”；趴在茶几、案頭上睡覺，叫作“臥”；仰在炕上睡，叫作“寢”；躺著睡且睡著了，叫作“寐”；剛剛睡醒，睡眼惺忪，叫作“覺”或“寤”。在東漢許慎《說文解字》中有釋：“睡，坐寐也。”由此可以，其中的“睡”，也就是俗稱的“打盹”了。

在《史記·商君列傳》記載：“孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。”此處的“睡”就是“坐寐”——打瞌睡。《戰國策·秦策》記載蘇秦“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。欲睡的“睡”也是打瞌睡。

到了宋代，打盹顯現出恣意、閒適之態。如宋朝有一位叫蔡確的官員，被貶安州時，途經一山水間。正午之時，他決定看看書休息一下，待翻開書本後又感覺有些睏倦，漸漸的，便隨手把書丟在一旁，進入了夢鄉。這在他的《夏日登車蓋亭》中有“紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。”同樣的，還有陸游的“帳底香雲凝未散，手中書卷墮無聲”。一覺清眠，萬事皆休；我且睡去，任手中書卷無聲掉落；睡意正酣，切莫喚我，以免驚了我的美夢。

當然，古人也講究“享午睡之趣”。宋代詩人蘇舜欽的《夏意》中有，“別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。”濃密的樹陰隔斷了暑氣，我躺在竹蓆上，渾身清涼；窗外的石榴花盛開，透過垂掛的竹簾，映紅了虛堂。正是中午時分，我一覺醒來，耳邊傳來黃鶯兒斷斷續續的啼唱，悠揚悅耳，一派生機盎然，心情也格外舒暢。

另外，關於午睡還有一個“東床快婿”的典故，語出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》。原文：“郗太傅（郗鑑）在京口，遣門生與王丞相（王導）書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，鹹自矜持，惟有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。’郗公雲：‘正此好！’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”其中的“一郎”指的是誰呢？就是後來大名鼎鼎的“書聖”王羲之。王羲之在生活上不拘小節，對自己的婚姻大事也漠然懵懂。對於他的恣意午睡，在郗鑑看來，此人胸懷坦蕩，毫不做作，將來必是人上之人。

後來，王羲之娶了郗鑑的女兒後夫妻恩愛，一輩子沒有再娶其他妻妾。兩人共生了七個兒子、一個女兒，恩愛一生。此後，大家就將女婿稱為了“東床快婿”。

現在炎熱夏季已到，過高的溫度使人們容易倦怠疲乏、精神不振，所以適時地打個盹，雖然方式沒有了古人的瀟灑，睡姿千姿百態，但它的好處，依舊有白居易在《閒眠》中所說，“曖昧斜臥日曛腰，一覺閒眠百病消”。打個小盹，別有風味。