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1，《黃帝內經》認為：修“德”是健康長壽的內在前提

《黃帝內經·素問·上古天真論》：

“夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。

是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。

是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。”

在本篇的後面論述至人健康長壽的原因時，強調“淳德全道”。

《黃帝內經》在這一段經文中，提出了又一重要概念，就是健康長壽的前提條件是修“德”，即“德全不危”、“淳德全道”。

2，中國古代對“德”與養生關係的論述

《道德經》第五十一章稱：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”。

其中，將“道”和“德”兩者規定為“生長萬物”和“畜養萬物”的關係。

就是“道”可以生長萬物，“德”可以畜養萬物，人亦為萬物之一，修德，就是畜養人生的過程。

太平道的《太平經》卷五十六至六十四稱，“道者，天也，陽也，主生；德者，地也，陰也，主養。……夫道興者主生，萬物悉生；德興者主養，萬物人民悉養，無冤結”。

這裡也將道和德兩者解釋為“生長萬物”和“畜養萬物”的關係，同《道德經》的思想一脈相承，因此《太平經》也認為，人必須修德。

批評“人不力學德，名為無德之人”，無德之人必“好害傷”，因此，是“凶敗之符”，是“最劣弱困窮小人之名字”。這種人是“天不愛，地不喜，人不欲親近之”。

魏晉南北朝時期的《西升經》謂 “道以無為上，德以仁為主”。劉仁會註解說：“宥物於無者，道也；仁物之性者，德也”。“德”也就是“道”體現於“物”之中的屬性——“仁”。

葛洪的《抱朴子內篇》認為個人應“積善陰德”，“德”，即“積善立功，慈心於物，恕己及人，樂人之吉，愍人之苦，賙人之急，救人之災”。

宋徽宗注《西升經》有《序》稱：“萬物莫不由之之謂道，道之在我之謂德。道德，人所固有也。”這就將“道”和“德”視為人所共有的稟賦。

古時，“德”和“得”相通，因此，混然子王道淵認為：“德者，得也，心之所蓄，性之混融，開物成務之理也。”

一些有“上德”的聖人，“未嘗顯己之有德，藏身潛跡，抱朴含光，專氣致柔，如嬰兒也”，而“下德”的賢人，“執著其事，唯於世情，是非得失之物，理論揚於己德，以被聰明所蔽”。

因此，有德之人，就應該“含養德性，純純樸樸，則比如赤子也，赤子如初生嬰兒也”。

認為：“太上以此喻修真之士，心切切矣。我輩欲反本還源，歸根覆命，以此為則，不亦簡妙乎。今心無所主，性不安閒，安得元神凝寂，元氣沖虛而比如赤子乎。”

清代道士、著名內丹家劉一明在《修真九要》中，強調內丹修煉必須“積德修行”，

認為“德”就是“恤老憐貧，惜孤憫寡，施藥舍茶，修橋補路，扶危救困，輕財重義，廣行方便”，

稱“道者，為己之事；德者，為人之事。修道有盡而積德無窮”，感嘆“德者，自己人世之事；道者，師傳成仙之事。不積德而欲修道，人事且不能，仙道怎得成？”

德，指內心的情感或者信念，用於人倫，則指人的本性、品德。

儒家認為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。

道家則以為所謂天地萬物之自然為“道”，而各種事物所得之自然為“德”。

對人而言，便是品德。

3，健康長壽與修“德”的關係

德，是人性中善良、美好、真誠的部分，即美德。

真、善、美是人類乃至生物世界共同的心理追求，也是人類社會追求的最終目標。

真、善、美不僅是社會和諧的根本，也是人類健康長壽的根本。

凡是導致社會不和諧的因素，都是與美德相背離的，這是大多數人都知道，也是大多數人都重視的；

凡是導致人類早衰早逝的因素，也大多與美德背道而馳，這卻是大多數人不知道的，也是大多數人不重視的。

中醫按照原因將疾病分成兩大類：以外因為主引起的疾病稱為外感疾病；以內因為主引起的疾病稱為內傷疾病。

內因，指的是情志因素，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情，過度的或不良的情志刺激就可損傷人體，導致內傷疾病。

免受情志刺激的方法就是保持內心的寧靜，保持內心寧靜的途徑就是修德。

修德，就是修君子之道，發現、保持、培養良好的心理狀態和樂善好施的行為，摒棄陰暗、狹隘、偏激、貪婪的心理狀態和損人利己、損公肥私的不良行為。

奉獻了愛心，做了好事，同時也愉悅了自己，淨化了心靈，所謂“送人玫瑰，手留餘香”；沒有不良的行為，不做虧心事，內心就不會恐懼，所謂“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”。

孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎”，自己的才能、美德、善行不被別人知道，甚至被別人誤解、汙衊，不會因此而生氣，內心同樣保持善良美好，淡定從容，那才是君子，君子就是有德之人。

所以，孔子還說：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，“仁者壽”。

小人當然是無德之人，心理陰暗，心胸狹窄，自私偏激，凡事斤斤計較，即害怕被別人算計，又害怕做了壞事之後遭人報復，內心充滿恐懼，食不甘味，臥不安席，惶惶不可終日，怎麼可能健康長壽呢？

4，WHO健康宣言中與“德”有關的因素

世界衛生組織發表的維多尼亞宣言中，關於健康長壽的四大基石是：合理膳食，適度運動，戒菸限酒，心理平衡。

其中，“心理平衡”就是與“德”有關的因素。“心理平衡”指的就是內心的寧靜，淡薄名利。無德之人，心理怎麼可能平衡呢？

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