養生觀只有中中國人擁有，因此沒參照項，這就造成號稱大師的人，一人說了算的現狀，並引發了眾多騙局來。所以通曉點啥是養生就很必要了。

古中中國人興起過人的修煉運動，並且這一運動由彭祖之前的玉女時段開始，至中華民國從沒間斷過。其歷史有7千年之久。

這正是女媧摶土造人後，又出現女媧煉石補天說的原因。歸母系時代的產物。

母系時代的創造發明，除各食材尋到外，馴獸馴微生物，製陶，紡編等全部建成，並且金銀銅鐵錫鉛等，也開始冶煉普及。

這是煉興起的本因因素。

所以，父系時代僅距今五六千年，從而只對母系創發的一切進行細化精化美化，自體系並沒太多的發明創造的貢獻。只是文字與紙是父系弄出來的。

普及新生存技能，實際是進行人群整體崇尚的言行規範，父系社會後把言行規範改成教化。從此練就不明是啥了。

人在人群裡就須言行一致，不然各做各的，各發各音就相互聽看不明白，人與人不互相明白就亂了。亂了的人群就是無序，無序狀態人就無能無奈。

一個人要同其他眾人言行一致，須克服很多自不方便。這種克服自己不方便的行為就是練。

因而，人對自己言行進行練到同其他眾人一樣，就是言行規範。後世再常用常使喚，最終形成習慣。

習慣再長期使用應用就轉成習氣，習氣再長期使用運用就轉成習性，習性再長期利用就成習俗，再長期使用漸成為風俗.民俗。

習俗.風俗.民俗，在各不同地區有各自的不同。這就是人群分割槽分片的現象，從而才有十里不同音，三十里不同習，六十里不同俗的現狀。這也是入他鄉須入鄉隨俗的原因，仍是言行規範現象。

只不過父系後改稱為：隨大流的“人家咋做，咱咋做”了。也就是改變自己言行方式與眾人相同。

有文人後用文詞寫成：修養.涵養。

有教學後又說成：教養。

孔子出現後述成：克己。

孟子出現後述成：省身。民眾百姓說成：自檢查自己。

總之，仍是一個人與其他人眾相同。

一個人與眾人相同成習性後，自言行與人群不一樣時，會有羞怯感。有這一羞怯感就是練成了。所以3歲小孩光屁股沒羞怯感，5歲後就有了，可證須練。

羞怯就呈心慌意亂的人身心不安。

從而，修養.教養.涵養，求達的就是心寧靜的心安。

當文人讀醫書後，心安心寧靜有益於健康，從而產生出：養生觀。

養生就是求心安心寧靜。

心寧靜由農民工人專心致志的做成做好一項事上，可充分體現出現。即一心一意，別無旁騖的做其所做的事情，有人有時專心一意的程度，旁觀人不出動靜條件下可聽見自己的心跳聲。而當所做事情做成做好後就心滿意足不再操心擔心此事了，從而心安了。

然而，可不自不必自做物做事的人，並可享有他人制物的人，因只管吃穿用，不必自動手的，知道有養生後，就改成吃用點啥達健康，甚至長壽與長生不老不死了。

自此養生就成吃用些什麼的方式了。

有人又涉練武的氣功，從此又有坐站式的氣功養生法了。而習武人的氣功就是舉重運動員，在舉重物時深吸一口氣，憋身裡造成身內壓強增大，可抗住所舉重物壓身體的重力克服，否則舉不起來。並不是如神一般可向體外噴射功力的氣功，這種如神的氣功只在文學小說裡存在，現實的人生裡不存在的，歸瞎說亂講逗小孩的話詞式。

因此，到農村去看看80.90多歲的老人，吃用不著啥好東西，可仍可下田勞作呢。可證養生具體是怎樣的了。

原理呈：嬰兒如無骨，通身軟柔；青壯年時渾身彈性十足；老年時身體漸僵硬；死亡後全身直硬動彈不成了。

可證：軀體靈活軟柔是健康準則。而與其它無關。老百姓說成：身體能動彈不能動彈的現象，也就是身體可動彈就是靈活的身體，不能動彈的身體就是屍體。

因而，別再被人伺侯是享福有福了，自身體不動彈了就離屍體不遠了。

所以，養生就像農民工人一樣，身體永動的練動作，其它式全騙人呢。