經義

諸風掉眩，皆屬於肝，諸寒收引，皆屬於腎，諸氣 鬱，皆屬於肺；諸溼腫滿，皆屬於脾；諸熱瞀 ，皆屬於火；諸痛癢瘡，皆屬於心；諸厥固洩，皆屬於下；諸痿喘嘔，皆屬於上；諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火；諸痙項強，皆屬於溼；諸逆衝上，皆屬於火；諸脹腹大，皆屬於熱；諸躁狂越，皆屬於火；諸暴強直，皆屬於風；諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱；諸病 腫，疼酸驚駭，皆屬於火；諸轉反戾，水液混濁，皆屬於熱；諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒；諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。

○脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實；脈細，皮寒，氣少，洩利前後，飲食不入，此謂五虛。漿粥入胃，洩注止，則虛者活；身汗，得後利，則實者活。

○神有餘則笑不休，不足則悲。

○氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。

○血有餘則怒，不足則恐。

○形有餘則腹脹，涇溲不利，不足則四肢不用。

○志有餘則腹脹飧洩，不足則厥。

○怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，百病之生。

○陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。（《素問》）

入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病患問所便。

○何謂五奪？形肉已奪，是一奪也；大奪血之後，是二奪也；大汗出之後，是三奪也；大洩之後，是四奪也；新產及大血之後，是五奪也。

○何謂五逆？熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也；病洩脈洪大，是二逆也；著痺不移， 破身熱，脈偏絕，是三逆也；淫而奪形，身熱，色夭然白，及後下血 ，是四逆也；寒熱奪形，脈堅搏，是五逆也。（《靈樞》）

疾醫掌養萬民之疾病，四時皆有癘疾∶春時有 首疾，夏時有癢疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有嗽上氣疾。（《周禮》）

從後來者為虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪，自病為正邪。（《難經》）

哲言

千般災難，不越三條∶一者經絡受邪，入臟腑，為內因也；二者四肢九竅血脈相傳，壅塞不通，為外面板所中也；三者房室金刃蟲獸所傷也。

○師持脈，病患欠者，無病也；脈之呻者，痛也；言遲者，風也；搖頭者，裡痛也；行遲者，表強也；坐而伏者，短氣也；坐而下一腳者，腰痛也；裡實護腹如懷卵者，心痛也。（張仲景）

醫之審病，如吏之審案，望聞即兩造具備，察言觀色之時，問而筆之，供詞也，切則考鞫親切而論治，為判斷髮落矣。（韓飛霞）

療病先察病機，五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活。若病已成，可得半愈。病勢已劇，命將難存。（《湯液本草》）

極閘人定議病式∶某年、某月、某地、某人。年紀若干，形之肥瘦長短若何？色之黑、白、枯潤若何？聲之清濁、長、短若何？人之形志苦樂若何？病始何日？初服何藥？次後再服何藥？某藥稍效？某藥不效？時下晝夜孰重？寒熱孰多？飲食喜惡多寡？二便滑澀有無？脈之三部九候，何候獨異？二十四脈中，何脈獨見？何脈兼見？其證或內傷，或外感，或兼內外，或不內外，根據經斷為何病？其標本先後何在？汗、吐、下、和、寒、溫、補、瀉何施？其藥宜用七方中何方？十劑中何劑？五氣中何氣？五味中何味？以何湯名為加減和合？其效驗定於何時？一一詳明，務令纖毫不爽，起眾信從，允為醫門矜式，不必演文可也。（《寓意草》）

一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸，七聾八渴須當辨，九因脈證察陰陽，十從氣味神章見，定見雖然事不難，也須明哲毋招怨。

○六變者，表、裡、寒、熱、虛、實也。明此六者，萬病皆指諸掌矣。

以表言之，則風、寒、暑、溼、燥、火感於外者是也；以裡言之，則七情、勞欲、飲食傷於內者是也。寒者陰之類，或為內寒，或為外寒，寒者多虛；熱者陽之類，或為內熱，或為外熱，熱者多實。虛者正氣不足也，內出之病多不足；實者邪氣有餘也，外入之病多有餘。

○溼從陰者為寒溼，溼從陽者為溼熱。燥從陽者因於火，燥從陰者因於寒。熱則傷陰，必連於髒；寒則傷陽，必連於經。（《景嶽全書》）

《釋經》說∶地、水、火、風和合成人。凡人火氣不調，舉身蒸熱；風氣不調，全身強直，諸毛孔閉塞；水氣不調，身體浮腫，氣滿喘粗；土氣不調，四肢不舉，言無音聲。火去則身冷，風去則氣絕，水竭則無血，土散則身裂。（《千金方》）

病認不真，則靜坐思之，總於望、聞、問、切四者中搜求病機，必有得心之處，胸中了了，用藥方靈。若終於疑惑，而勉強投方，竊恐誤人性命。

○外感、內傷，為證治兩大關鍵。然去其所本無，復其所固有，兩言可盡之也。蓋六淫外襲，身中氣血，日失和平，一切外感有餘之證，有須汗、吐、下、和之治，皆是去其所本無也。若七情受傷，腑臟有損，身中氣血，日就虧耗，一切內傷不足之證，有須滋填補之治，皆是復其所固有也。（《吳醫匯講》）