君臣佐使是方劑學術語，是方劑配伍組成的基本原則。《素問·至真要大論》載：“主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使。”“君一臣二，制之小也。君二臣三佐五，制之中也。君一臣三佐九，制之大也。”組成方劑的藥物可按其在方劑中所起的作用分為君藥、臣藥、佐藥、使藥，稱之為君、臣、佐、使。

君是指方劑中針對主證起主要治療作用的藥物；臣是指輔助君藥治療主證，或主要治療兼證的藥物；佐是指配合君臣藥治療兼證，或抑制君臣藥的毒性，或起反作用的藥物；使是指引導諸藥直達病變部位，或調和諸藥的藥物。

那麼，鍼灸穴位裡面有君、臣、佐、使的關係嗎？

鍼灸的理論基礎是經絡理論，經絡主要有十二正經和奇經八脈，以及絡脈、經別、經筋、皮部、浮絡、孫絡之類的組成。

主要發揮之類作用的是經絡循行部位的分佈，陰陽五行的生化制克原理，所屬臟腑的表裡關係，經絡的氣血津液盈虧，以及經絡路線通與不通的理論。

與之對比的中藥方劑理論，是以藥物的寒熱溫涼屬性，以及升降浮沉原理來配伍。療效的發揮與藥物的配比，也就是劑量的大小有直接關係。

而經絡理論所涉及的穴位理論，並沒有劑量的關係。取穴法則不外乎病變區域性取穴、循經取穴以及經驗效穴。

而君、臣、佐、使是處方中地位權重的代表，目前文獻中幾乎沒有一個教授專家提穴位的君臣佐使，可見這一說法在鍼灸的理論中並不存在，或者說意義不大。

那麼，這就又衍生出另一個問題了，也是我在臨床中常常會發現的問題，很多初次學習鍼灸的同仁，在記憶穴位的時候，總是會將其功效像記中藥一樣的去記憶，這是一種很不可取的學習方法，畢竟穴位理論和中藥的理論是有千差萬別的。

比如，有些人一提到足三裡，總會說它具有健運脾胃的功效，那如果我來做個槓精的話：我用足三裡去治療膝蓋區域性的疼痛，難道也是健運脾胃？提到百會總會是安神定志，如果我用百會來治療子宮脫垂也是發揮了它安神的功效嗎？這八竿子都打不著嘛！

那麼，該如何學習穴位，記憶穴位呢？或者說學習的重點在哪裡？

首先，學習穴位之前，經絡循行路線是基礎中的基礎；其次，穴位的定位是關鍵，以及穴位的歸經是基礎；接著，對於此穴是否是特定穴也得掌握，如是否是交會穴、八脈交會穴、八會穴等等，以及五腧穴的五行屬性均是重點；最後，對於特殊作用得重點去記憶揣摩，如少澤可通乳，後溪治療頸痛，隱白治療崩漏等等都是該熟知。