前不久，一位享年五十九歲的養生專家的去世，引發了網路媒體的一片吐槽，社會上針對“養生”泛起了不少質疑的聲音；可能絕大部分世人都認為，養生專家就是應該鶴髮童顏、長生不老，作為養生專家卻未老早逝，這哪裡能夠體現出“養生”應該有的實際意義。

針對“養生”，我有自己的看法。我認為，“養生”的直接目的應該是，用養生的理論方法來促進身心保持相對健康正常，讓生命平穩、順暢地執行，從而保障生命安全地抵達上帝設定的終點，讓養生者渡過高品質的生命時光。人的壽命有長有短，各不相同，每個人都有上帝設定的生命終點，都有各自的“大限”；只要人們採取妥善的措施，讓生命能夠抵達這個“大限”，而且讓生命相對健康、順暢地抵達這個“大限”，不至於時常病痛纏身，乃至於中道崩殂，這就是“養生”。所以，養生就是促成身體不老；所謂身體不老，是指讓身心老化延緩、少生病，從而讓身心保持相對健康狀態，這就是養生的直接目的。因為身心狀態良好，自然就能保障生命之舟行穩致遠，從而暢遊於生命的海洋，順利到達生命的“大限”，讓生命享盡天年、無疾而終，取得“長生”效果，這就是“養生”的功效。

我們可以做一個類比來進一步理解“養生”。上帝賜予人們各種智慧，讓人們製造了汽車。不同品牌的汽車應該擁有不同的內涵品質，從而決定了有各自不同的使用壽命。汽車從出廠之日開始，就開啟了它們道路行駛的生命歷程。很顯然，因為路況、使用等外在條件的不同，因為給予汽車維護保養的不同，所以並不是所有汽車都能被車主使用到使用壽命這個“大限”。對汽車給予適當的維護保養，對車輛故障進行及時修復，讓車輛行駛在較好的在外條件之下，顯然會保障車輛經常處於“健康正常”的車況中，顯然會使車輛更長時間地為車主提供服務，讓車輛逼近乃至達到其使用壽命。這裡所說的讓汽車經常處於“健康正常”車況中所採取的各項措施，就是汽車的“養生”。

類而比之，讓人生命經常處於健康正常狀態的各種措施、方法，當然就是人的“養生”。這些措施、方法當然包括對身心健康狀態的應有關注、對病患的及時發現和醫治、有良好適宜的生活環境條件、保持良好的生活習慣、進行適量的健身運動、注意膳食結構、適當使用的營養保健品，保持健康愉悅的心情，等等。“養生”涉及人們日常生活的方方面面，與包括地域、文化、人種、信仰等各方面都有關係。

所以，“養生”絕對不只是養生專家的事情，養生專家只是在養生理論和實踐方面有所建樹的特殊人群，“養生”涉及每個人，事關每一個生命。

常言道“一方水土養一方人”。所以中中國人與外中國人的養生理論方法也會存在差異。中華文化的中醫、按摩、氣功、鍼灸、推拿五大醫術，中國佛道文化的內功心法，傳統文化倡導的藥食同源，中醫藥的望聞問切，無一不是“養生”。同理，西醫擅長的基於現代科技的各種檢測技術，各種手術治療，也都屬於“養生”的範疇。廣義地講，只要想維持生命的健康執行，就必須養生，至少要給予生命以營養、以滋養，只是營養、滋養的方式方法不同而已。

據相關資料，因為中中國人的腸鏡、胃鏡普查率遠低於歐美國家，導致中中國人的胃癌、腸癌發病率遠高於歐美。據可靠資料，中國腸鏡篩查普及率不及15%，每十個結腸癌患者中就有六人因為結腸癌致死；在美國，腸鏡篩查普及率高達63%，每十個結腸癌患者中僅有三人因為結腸癌致死；腸鏡能夠及時發現並切除息肉，可以預防腸癌，做過腸鏡的患者因為腸癌致死的風險下降72%。以此來一葉知秋，適時進行必要的檢查、醫治，難道不是非常具有現實意義的“養生”嗎？

對於“養生”，曹操的詩句講解得非常精闢。曹操說“盈縮之期，不但在天；養怡之福，可享永年。”

“養生”顯然能夠為生命健康保駕護航。但是，“養生”是否能夠把生命的“大限”往後推延，還有待科學的證實。所以，那位五十九歲就駕鶴西去的養生專家，他的未老先死也是情理之中的事情，無損於“養生”的積極意義。所以，我們應當用輕鬆的心態來看待“養生”，用輕鬆的心態來看待中西醫的各種診治手段和法式方法，我們尤其應當摒棄“養生就是吃保健品”這種荒繆的思想觀念。