上篇分析，為什麼懂那麼多道理，卻仍過不好這一生，其中提到

過好這一生本質上是人生的評價問題，評價自然需要標準，今天來探討一下標準的問題，也就是怎麼樣才算過好這一生。

《明朝那些事兒》用眾多的篇幅，講述一個王朝的興起和衰落，在終結的時候，卻說了徐霞客故事。有人說當年明月意在表明：天下不是屬於朱元璋的，也不是李自成的，更不是皇太極的，而是屬於象徐霞客這樣的千千萬萬的普通人的。

當年明月在最後總結到他想表述的觀點，即成功只有一個——按自己的方式度過這一生。

反思：按自己的方式度過這一生困難嗎？

我們度過這一生的方式是什麼呢，自己又是否清楚呢？

按自己的方式，得清楚自己的方式是什麼。

換言之，首先要清醒地活，清楚自己的方式是什麼？這個前提就已經有難度了。

其次，要自律地活，即自己的行為是按照自己所設下的方式來進行。這需要很高的個人修養。

兩個方面都達到了，按照自己的方式度過這一生。從陽明的學問看，實際上達到了知行合一的境界，人是超然的，平和的，幸福的。

之前的文章提到標準的多維的，上面的標準，站在了一個比較理想的位置，一個比較高的境界來提出的。作為凡夫俗子用起來，著實困難。

凡夫之心，隨境而轉。

我們作為凡夫俗子，自己那模模糊糊的標準大概率會隨著自己的遭遇而改變，在金錢不足的時候，犧牲健康換取金錢，在金錢足夠的時候，渴望用金錢換取健康，渴望用金錢換取名聲地位。有權缺錢的人又希望以權謀私。

歸根結底，人心，慾壑難填，凡夫俗子很難以一個標準，一以貫之，過完此生。

凡夫俗子也有簡單的適用標準：

幸福的本質是人生痛苦的缺席。

人在世間經歷的苦難多了之後，常有這樣的追求，不求大富大貴，不求功成名就，只求平平安安、健健康康、快快樂樂。

那麼痛苦的本質又是什麼呢

前人總結：一切痛苦的本質是，對自己無能的憤怒。

下一篇來分析，為什麼痛苦的本質是對無能的憤怒。

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