葛洪，字稚川，自號抱朴子，西晉丹陽句容（江蘇句容）人，約生活於公元3～4世紀，是我國著名的醫學家和道教理論家，一生著述很多，現僅存《抱朴子》和《肘後救卒方》兩書。葛洪一生的主要活動是從事煉丹和醫學。他的思想是以道教為主的儒道合一論，認為道家應採取儒家的倫理道德學說：“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本，若德行不修而但務方術，皆不得長生也”。這種思想也直接貫穿在他的醫學教育觀中，併為後世借鑑和繼承，促進了中醫學術的發展。現從以下幾方面進行分析。

1.教育思想 1.1精心選擇教育物件 在教育物件的選擇上，葛洪非常注重選擇有一定醫學基礎，有一定悟性的學術知音，即“以六經訓俗土，以方術授知音”。又進一步論述方術授知音的重要性，用以教學相長，互相啟發，“世之謂一言之善，貴於千金然，蓋亦軍國之得失，行已之臧否耳”。至於告人以長生之訣。授之以不死之方，非特若彼常人之善言也。則奚徒千金而已乎。設使有困病垂死。而有能救之得愈者。莫不謂之為弘恩重施矣。” 1.2遵守教育原則 ①尚博。醫學的物件是人，而人是處在自然環境和社會環境的高階動物，人的生理與心理非常複雜，疾病也相應複雜多變，所以，醫生必須知識淵博。《內經》要求：上知天文，下知地理，中知人事。葛洪就強調了在教育的過程中“尚博”的重要，“百家之言，與善一揆。壁操水者雖異。而救火同焉。猶針灸者術雖殊而攻疾均焉。”但同時，他指出：“雖欲博涉，然宜詳擇其善者，而後留意”在《抱朴子. 尚博》中，葛洪還批評了唯古唯書的弊端。 ②因材施教。因材施教是我國醫學教育中的一個重要的教育原則，《內經》時代就已確定。《靈樞. 官能篇》詳述了根據學醫者的不同生理和心理特點來教授不同的專業知識。葛洪在《抱朴子》中指出：“洪忝為儒學之末。每與人言。常度其所知而論之。不強引之以造彼所不聞也。及學士有所辯識。每舉綱領。若值惜短。難解心家。但粗說意之與向。使足以發寤而已。不致苦理。使彼率不待自還也。彼靜心者存詳而思之。則多自覺而得之者焉。度不與言者。雖或有問。常辭以不知。以免辭費之過也。”根據學生個人的情況制訂教學方法。 1.3講究教育方法 誠如上言，葛洪特別提出要講究教育方法，要廣博又有重點，由淺入深，循序漸近，深入淺出等等。如“凡養生者，欲令多聞而體要。博見而善擇，偏修一事不足必賴也。”“承師問道，不得其人，委去則遲遲於有獲，守之則終已竟無所成。虛費事妨功，後雖痛悔亦不及已。……雖聖雖明，莫由自曉，非可以歷思得也，非可以觸類求也。誠須所深，必深必博。猶涉滄海而水。造長洲而伐木。”“初以授人，皆從淺始，有志不怠，方乃告其要耳。”“幾學道，當階淺以涉深，由難以及易，志誠堅果，無所不濟。疑則無功，是故非積善陰德不足以感神明，非誠心疑契不足以結師友，非功勞不足以論大試，又未遇而求要道未可得也。”並且還強調了打好基礎的重要性。“德行文學者，君子之本也。莫或無本而能立焉，是以欲致其高，必半其基。欲茂其末，必深其柢。” 2.治學態度、原則及方法 2.1治學態度和原則 何為學？葛洪在《抱朴子》中為“學”下了定義：“夫學者所以清澄性理，簸揚埃穢。雕假礦璞。礱屯鈍。啟導聰明，飾染質素。察往知來。博涉勸成。仰觀俯察。”他用水、火比喻學習的重要性，“火則不鑽不生，不扇不熾。水則不訣不流，不積不深，故質雖在我，而成之由彼也。”夫不學而求知，猶願魚而無網焉，心雖勤奮而無獲矣，廣博以窮理，猶順風而託焉。體不勞而致遠矣”。怎樣學，首先要立志，“夫求長生，修至道，訣在於志，不在於富貴也”。“立德踐言，行全操清。斯則富矣，何必玉帛之崇乎，高尚其志，不降不辱，斯則貴矣”。並且，學在固志，“學之廣在於不倦，不倦，在於固志。志苟不固，則貧賤者汲汲於營生。富貴者沉淪於逸樂，是以遐覽淵博者，曠代而時有，而牆之徒，此肩而接武也，若使素士，則晝躬耕以糊，夜薪火以修業。” 在學習中，葛洪強調了擇師的重要，但“良匠能與人規矩，不能使人必巧也，明師能授人方書，不能使人必為也。”關鍵還在於自身的努力，勤學苦學才能達到目的。“夫務學不知擇師”，“夫樣豫山積，非班匠不能成機巧。眾書無限，非英才能收膏腴”。“前世不忘今之良鑑也，湯武染身伊呂，其興勃然，辛癸染乎推崇，其亡忽焉，朋友師傅尤宜精簡，必取寒素德行之士。以清苦自立。以不群見憚者，其經術如仲舒柄榮者，強直若龔遂王吉者。能朝夕講論忠孝之至道。正色證存之之軌跡，以洗濯垢涅，閒邪矯枉，宜必抑情遵憲，法人德訓者矣。葛洪指出“學要廣博，個人的努力及擇師的重要，這三者是密不可分，缺一不可的。”所從學者，不得遠識淵潭之門，而值孤陋寡聞之者。彼所素狹。源短流促倒裝與人，則靳靳不息，分損以授。則淺薄無奇能。其所寶宿已不精。若復料其粗者以教人。亦安能有所成乎。譬如，假谷於夷齊之門，告寒於黔婁之家。所得者不過橡慄蘊褐，必無大牢之膳，錦衣孤裘矣。或有守事庸師。終不覺悟，或有幸值知者，不能勤求，此失之於不覺。” 2.2治學方法 葛洪指出，治學中方法也很重要，要實事求是，勤奮苦思，潛心治學。在《抱朴子內篇. 序》中他說：“洪體乏超逸之才，偶好無為之業，假令奮翅則能凌厲玄霄。騁則能追風躡景。……故權貴之家。雖咫尺弗從也。知道之士。雖艱遠必造也。考鑑奇書。既不少矣，率多隱語，難可卒解。自非至精，不能尋究。自非篤勤。不能悉見也”。他自己就是這樣治學的。“不飽食以終日，不棄功於寸陰。鑑逝川之勉志，悼過隙之電速。割遊情之不急，損人間之末務，洗憂貧之心，遣廣願之穢，息畋獵博奕之遊戲，矯畫寢坐睡之懈怠。知徒思之無益，遂振策於聖途。學以聚之。問以辯之。進德修業。溫故知新。”葛洪舉了大量的例子來說明此理。“夫周公上聖，而日讀百篇。仲尼天縱。而韋編三絕。墨翟大賢。載入盈車。仲舒命世，不窺園門，倪寬頻經以芸。路生截蒲以寫書。黃霸抱桎梏以受業，寧子勤夙夜以倍功，故能究覽道奧。窮測微言。故能盛能大業，冠於當世……何神之有，學而已矣。”以往先賢聖者無非是刻苦自律，熟練精思，多聞強記，下苦功努力的結果。但是治學不能盲從，要辨師認書之真偽。“書者聖人之所作而非聖也。而儒者萬里負芨以尋其師。況長生之道，真人所重，可不勤求足問者哉，然不可不精簡其真偽也”，這也反映了葛洪治學中實事求是的態度。