我們說軍隊主要是行軍打仗，上次我們說過了春秋時候的車戰，這次我們就簡單說說中國古代，尤其是秦漢以前的行軍。
當國君決定要打仗了，這就是行軍的開始，隨之要進行一系列準備，比如徵召士兵、收集糧秣等等，《春秋左傳•隱公元年》中說的很全面：
大叔完、聚，繕甲、兵，具卒、乘，將襲鄭。
完，就是完備城郭，也就是首先把自己的家給修好了，中國人總是喜歡“未慮勝，先慮敗”，把最壞的情況打算好，才能考慮出軍。聚，就是聚集糧草，《左傳•襄公三十八年》說的“具禾粟”，也是這個意思。繕，就是修繕的意思，“繕甲兵”就是修補甲冑兵器。具，就是準備，具備具備，具就是備，備就是具，古代是同義複詞。卒是步兵，乘是車兵。注意，乘不是騎兵，騎兵在戰爭中出現比較晚。由此可見，行軍前的準備還是比較繁複的，而且很耗時間。等共叔段“完、聚,繕甲、兵,具卒、乘”，萬事具備的時候，鄭莊公都知道了，沒有達到“襲”的效果。所以古代“襲擊戰”出現的機率很小，主要就是因為戰前準備的動靜太大，時間太長，就像偷東西之前先敲鑼說“我是小偷”一樣，暴露在眾目睽睽之下。
行軍之前，還有一個小細節。古代王畿和諸侯國的核心是邑，邑外有郊，郊外有牧，牧又稱作“遠郊”，一般來說，邑、郊、牧的部分為國，牧以外的部分就是野。就是古代的車是藏在城郭裡面的，而馬呢，是養在遠郊的。所以要把車推到遠郊去套上馬，這個過程被稱為“出車”。 《詩經•小雅》有《出車》一詩，我們主要來看看與行軍有關的前三節：
我出我車，於彼牧矣。自天子所，謂我來矣。召彼僕伕，謂之載矣。王事多難，維其棘矣。
我出我車，於彼郊矣。設此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆。憂心悄悄，僕伕況瘁。
王命南仲，往城於方。出車彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁於襄。
我們透過這首詩，我們可以看見貴族準備車的過程：首先是接到天子的命令，然後推車到“牧”，也就是“遠郊”套上馬；準備好馬車以後，到“郊”去“設旐”、“建旄”，用今天的話說，就是誓師、授旗。然後隊伍就出發了。
我們說行軍，從早上說起。早上軍隊起來，要吃早飯。古代都是吃兩頓飯的，這個大家都知道的，這種風俗現在陝北都還有。軍隊一般吃完早飯拔寨行軍，晚上要紮營餵馬吃飯住宿。士兵的食物一般是乾糧，也就是“餱”。“鞌之戰”中說：
齊侯曰：“餘姑翦滅此而朝食。”
不吃早飯就開始行軍打仗，有異於常，所以《左傳》把它記下來了。人吃了，還得餵馬，就如《春秋左傳•僖公三十三年》說的：
鄭穆公使視客館，則束載厲兵秣馬矣。
也就是“朝食”外，還要“束載”、“厲兵”、“秣馬”。也就是“收束好東西”、“磨好兵器”、“喂好馬”。當然咯，不是每天都要磨兵器的啦。
這個隊伍的行進也是很有學問的。對於春秋、戰國時期的最小攻車編制，向來眾說紛紜，主要有“三十人制”和“七十五人制”兩種。現在看來大家比較傾向春秋戰國的早期是“三十人制”，晚期是“七十五人制”的說法。今天我們就按照早期的“三十人制”來說說如何行軍，“七十五人制”的行軍也沒有太大區別。
“三十人制”，就是兵車一乘，有駕馬四匹，甲士十人，這十人都是身穿盔甲的，三人立在車上，稱為“甲首”，就是甲士的首領，嗯，領導人坐車；起於七個甲士在車旁步行。另外還有十五名步兵拿著武器跟在甲士前後，這就是上面的“卒”。還有五個人，行軍時呆在最後，保護輜重，也就是糧草什麼的。另外的徵集運送糧草的奴役不算。這三十個人為一個小單位，進行整體行軍，就好像今天軍隊的一個班排，然後九個這個的小單位組成“小偏”，或者十五個組成“大偏”，進行大隊行軍。
古代的行軍，如果不出意外——比如潰逃、急行軍——定製是一天三十里，走完就開始休息住宿，古代住宿稱“宿”，也稱為“舍”，換句話說，就是三十里一宿，或三十里一舍。後來“舍”的意思就有了變化，不再噹噹指“住宿”，還成了長度單位，一舍就是“三十里”，退避三舍的“三舍”九十里，就是這麼來的。
如果走了三十里住下不走了呢？《春秋左傳•莊公三年》裡面說：
凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次。
也就是在同一地方住一天叫“舍”，有時候也直接稱為“宿”；在同一地方住兩天呢，稱為“信”；住超過兩天呢，就叫“次”了。這體現了春秋時期的詞語準確和特指性。《詩經》中也這麼用，《詩經•周頌•有客》：
有客宿宿，有客信信。
《春秋左傳》中就更多了，比如《春秋左傳•桓公三年》
三年春，曲沃武公伐翼，次於涇庭。
這個用法，我們在《史記》中都還能看見，《史記•陳涉世家》中說道：
又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。
大家注意沒有，裡面用“次所”，這個“次”就表明陳涉他們在這個地方呆了超過兩天，與其上文中的“會天大雨，道不通，度已失期”相呼應。從這一點，我們就看到太史公用詞之精當。我們讀書，尤其是讀古書，就要這樣細緻的體味，才能得到其中的精髓。
晚上住宿呢，條件還是比較差的，帳篷什麼的幾乎沒有，我們看《春秋左傳•成公二年》“鞌之戰”中提到：
醜父寢於轏中，蛇出於其下，以肱擊之。
“轏”，就是用竹木條做成的車，作為齊侯的車右，只能睡在車廂裡面，乃至有蛇出沒其間，由此可見住宿條件確實不好。
當然，也不能夜裡就這麼睡著，雖然古代講究“君子”，要“合禮”，不能夜襲，不代表就沒有甘做小人的將領，來搞一次偷襲，所以還要安排警戒。《詩經•小雅•采薇》就有：
駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！
這個“日戒”是“每日戒備”，我們再來看看《春秋左傳•桓公十一年》
鬥廉曰:“鄖人軍其郊，必不誡，且日虞四邑之至也。君次於郊郢，以御四邑。我以銳師宵加於鄖，鄖有虞心而恃其城，莫有鬥志。若敗鄖師，四邑必離。”
這個“誡”，也就是“警戒”的“戒”。我們從後面的“我以銳師宵加於鄖”的“宵”可以知道，這個“誡”就是夜裡的放哨警戒。當然，這個“鬥廉”也就是搞夜襲的小人啦。