太平天國，指的是發生在清末1851年~1864年的一場農民起義，習慣稱為太平天國運動。

這場運動，達到了舊式農民戰爭的最高峰，是世界歷史上規模空前的一次農民戰爭，關於這個太平天國政權，在歷史上存在非常大的非議，現在什麼樣的論調都有，但不能否認的是，這場運動開啟了近代史的反帝反封建的革命鬥爭序幕，並被刻在天安門廣場的英雄紀念碑上。

關於太平天國的研究文章與故事，學術的，坊間的，正史的，野史的，一搜都一大把，所以現在想要深入瞭解這場運動，方方面面都可以很容易的瞭解到一二。畢竟，太平天國的武裝力量曾經到達過近二十個省，影響更是廣遠，直接攻克過600餘座城市，無論時間長短，都在很多地方都留下了相關的記錄，事情過去的時間久了，好壞與否，沉澱下來，也就是地方歷史人文了。

這些地方人文當中，最重要的，話題最多的，自然就是人了。比如說太平天國的王侯數量，受到一些地攤文學的影響，現在對於太平天國時期的封王有一種說法，說整個時期共封了二千七百多個王，這成為一種共識了，以此為基礎的文章，一搜一大把。

這數字真不真實，各說各理了，反正現在已經數不出來了。太平天國曆史中，常提起炒作的，來去也就是那幾個王而已，再多點，也過十數人。更多的，即使有名有姓，要麼是被一筆帶過，要麼查不到什麼史實記載，總之，都也講不出相關什麼故事經歷來了。

太平天國的封王，在前期還是執行著嚴格的分封制度的，永安六王的建制，一直維持到定都天京。後來天朝初定，鑑於原六王已失二，所以又增加燕，豫二王，這時候還說得過去，但，再後來的一系列事件之後，這個封王封爵的制度就慢慢亂了，有點不受控了。

怎麼亂的，什麼時候開始亂的，又亂到什麼程度，講起來就長篇了。簡單說也是和當時政治環境有關係，人與人之間權力鬥爭，時局與時勢之間影響。就後來羅爾綱的《太平天國史》中實錘並列出事跡的王侯，就有二百五十幾個，更多沒有列出來的，那就實在難以查證了。　　

桂平作為太平天國的爆發地，自然有很多人參加了，當中也有些人一直跟到天京，甚到直到太平天國失敗，後來得到了分封，成為了太平天國的王侯。除了一些眾所周知的人物，史料記載的還有三十幾位，這些人光看名字，即使熟讀太平天國史，也是有一多半不認識，不瞭解的，這些人為什麼能封王呢，又是何時封王的呢？

粗看錶中名錄資訊，就可以知道一二了，用太平天國的話來說，他們就是起事時廣西出去的老兄弟，或是本家親戚。他們的封王封爵要麼是後來追封的，要麼是在後期因為裙帶關係得封的。

這當中的一多半人，起碼是為太平天國上場征戰過的，套句豪言壯語來說，“就是為太平天國流過血，出過汗的”，因此，在後來的制度中，他們能得到王侯的封號，這還說得過去；還有一小半，雖說沒什麼記錄，但從名字上，也可以猜到一二，是裙帶關係；再有個別沒記錄的，那就有點講不清了。

再細看錶中名錄資訊，就可以看到一個現象了，每個人的記錄都有缺失的部分，特別是年齡，三十幾人，僅四人有準確的生卒年份，剩下的或是知生不知卒，或是知卒不知生，更有的生卒都不知，下落不明。這是為什麼呢？

不說這些少聞於史的天國人物，就是聞名於太平天國史的那幾位王侯中，都有幾個是在簡單的身份資訊中是有缺失的，如記不下準確年齡，或是分不清籍貫。

其實這也是太平天國這個歷史事件中比較有話題的內容之一了。如求王林鳳祥（翔），各種文章中，對他的年齡有31歲，30歲之說，對他的籍貫有武緣（武鳴）說，桂平說，廣東揭陽說三種。

造成這樣的混亂，按當時的時局說，太平天國是反方，而封建制社會中，對造反者的刑罰是非常殘酷的，除了反叛者本人，其三族老幼都要被處罰，連祖墳都得刨掉。更甚者，如電視，小說中講的：“一人犯錯，誅連九族”，重的滿門抄斬，輕的只留個別發配到邊遠地帶。就像西王蕭朝貴，天王洪秀全，最後還不是被挖出來處理了一番，所以，失敗者被俘時，很多都不敢報出自己真實籍貫，怕的就是家鄉族人被被清算。

太平天國中的諸位將領，很多被俘後可能就是這原因，除了個別行不更名，坐不改姓，沒辦法改的以外，有的在供詞中對這些基本資訊也有幾次不同的迴應，胡亂報幾個地名，今天這是這的，明天是那的，混淆視聽，你慢慢查去吧，到最後加上各種因素，流傳出去，流傳下來，他們的籍貫一時也就成謎了。

由此引出的故事也就多了，就像林鳳祥（翔），有人考究並寫了文章，大概意思就是：在押到京城時，審問官一看，在江南一帶鬧得挺歡的啊，是不是江南的，好了，江南說出來了；又換一個審官審查，原來是廣西人啊，必定是從桂平出來的那幫人，桂平說出來了；後來人在歷史研究中，不對哦，他是武緣（武鳴）人啊，有證據，併成為普科說法，武鳴說出來了；再深入研究，你們都不對，這說有誤，那說有漏洞，廣東揭陽人才是正確的，廣東說出來了。

這種種說法，說到底，也就是因為當時太平天國失敗後，被清廷清算了，像太平軍北上離開桂平金田後，清軍就在當地屠了一遍，燒了一遍，留不下什麼。勢力不在，知情人怕惹火上身，也只能迴避這個話題，否認一些事情。對於史料記載也是一樣的，作為當時正方的清廷，記錄反方的事，講述反方的事的時候，因為立場問題，自然也就有所偏執，有成見，什麼該記，什麼不該講，應該如何記，都是有選擇的，於是很多記錄也就偏離事實真相了。

還有一點，就是太平天國集團本身從上到下大多數人都是底層出身，出力可以，讀書寫字就難了。算是文化人的，讀過幾本書的，集團中能數出來也只是寥寥幾個，加上當時太平天國的環境也沒幾天安穩，要面對生死存亡的事情很多，於是更不會重視這些文書，文化，文史工作，就沒有功夫，沒精力去整理這些人員的檔案。

打打殺殺中，誰還去關心你是哪裡人，多少歲呢，有空去建功，去活命吧。這就造成了太平天國各種檔案空缺，造成很多人的基本資訊不健全。前代留下來的記載少，後人在研究歷史過程中有效的資料就少，很多事情只能途聽道說，半猜半測中想當然的，就把很多太平天國人物中籍貫亂安一處，最終三十幾歲的樣子。

後來，很多人物被套上籍貫桂平說，就是因為各種特殊歷史原因造成的，越早的文獻越簡單，桂平是爆發地嘛，正值當打之年，他們都是從這裡出發的，籍貫不確定是吧，好，這有什麼好研究的，劃為桂平籍，封稿上交。

在桂平早期的文獻，如八十年代的《桂平縣誌》中，記載的桂平籍太平天國人物，大概有四十幾位，除了上表中的，還有十餘位有列傳：如嘏王盧六，西王蕭朝貴，吳王梁立泰，烈王曾天養，祝王吉文元，曾王黃益雲，求王林鳳祥（翔），東王楊秀清，北王韋昌輝，燕王秦日綱，補天侯李俊良，衛天侯黃玉昆，英王陳玉成，慕王譚紹光，章王林紹章，遵王賴文光。

當時編志自然有當時找到的資料作證了，畢竟編寫地方誌不是那麼隨便的一件事，不過定稿是定稿了，但這些人物的身份資訊還是有存疑的，只能加一句，“另一說是哪哪人”，沒辦法，那年代查資料可不像現在這麼簡單豐富。所以，後來引出的故事就多了，年齡就不說了，僅籍貫來說，都好多了。

更早期文獻中的解說的永安六王中，除了天王，南王，剩下四王都標註為桂平金田或紫荊山的，比如在民國時期的1944年，在現在中山公園這裡，就建了一座太平天國紀念館，一座紀念亭，紀念館展示的，就是太平天國的事情，而紀念亭則講的是這幾王的桂平籍貫問題，不過，這兩座紀念建築建成不到三個月，即遇上日軍飛機來桂平轟炸，就成為歷史了。

當時結論大概是：東王楊秀清，北王韋昌輝比較明確了，祖上都廣東過來的，都在這一帶出生，桂平籍無異；西王蕭朝貴祖上武宣的，其父入贅桂平，生下他，桂平籍無異；石達開家剛好在桂平，貴縣交界，有認為是桂平這邊，所以按這種說法都正常。

隨著後世的研究，考證頻出，這些說法也就變了，更正了，如蕭朝貴定為武宣東鄉人，到八十年代編《桂平縣誌》時，不認為石達開是桂平籍人了，因為早在1934年貴縣就建有翼王亭，是現在存最早的太平天國紀念建築，並由太平天國史研究泰斗羅爾綱考究過，石達開為貴縣籍無異。

除了這六王，太平天國被濃墨記載的幾十人中，很多人的這些基本資訊也都是不清晰的。如燕王秦日綱，現在認為他是貴縣人，不過在早期，認為他是白沙人，當時在白沙就有和他同輩份的幾個人被封王了，表中就有幾個“秦日某”，認為是他的同族同宗同輩兄弟，封上王和他必定有所聯絡。

其他人物存在類似問題的，也有多位，如靖王李開芳，有玉林說，武緣（武鳴）說；慕王譚紹光，有桂平說，象州說；祝王吉文元，補天侯李俊良，有不明說，桂平說；英王陳玉成，有桂平說，藤縣說；章王林紹章，有桂平說，平南說；羅大綱，有廣東說，廣西說。。。。。。

總之，太平天國很多人物都有此類的籍貫多地說，年齡不詳的問題。隨著後來太平天國史成為一個歷史學術研究領域，關於太平天國人物的真實籍貫，才慢慢有定論，也體現出分化。在不同地方人有不同的說法；不同的史籍又有不同的記載；即使同一地方的史籍，在不同時代，又有截然不同的說法；更為難言的是，同一個人在不同時候研究，又有不同的解說。

現在各方文豪你引用這說，他引用那說，傳播開來，就分不清了，分幫分派系了。到最後，說錯說對吧，認真考究起來，到處都有證據，都有支援論據，誰都說服不了誰，連自己都不知道該信哪個了。

最終形成了同一人，有不同出身資訊，就形成了話題，這就是故事了。

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