在大清王朝的十二位皇帝中，生活最為簡樸的可能要數道光帝了。據史料記載，做為君權神授、真龍天子的道光帝，三十九歲那年坐到龍椅上成為一國之君後，並沒有像康熙、乾隆那樣大事鋪張，揮霍無度，過著極其奢華的生活，而是相當儉樸勤政，倡行節儉，裁儀仗，省車從，降低膳食標準，時常穿著帶有補丁的褲子上朝，與大臣們議事；文武百官們也紛紛效仿，競相找出些破舊的朝服來穿，也在自己褲子上縫些五顏六色的補丁來上朝議事，以示自己生活儉樸和為政清廉。結果，大清國的早朝列會，頗似一夥衣衫襤褸的乞丐們在那裡開會，好像在討論丐幫幫內大事似的。這群乞丐的頭領幫主，自然非道光帝莫屬了。最後，連道光自己看著都覺得不太體面，有礙龍庭觀瞻，便龍顏震怒，狠狠地訓斥了那些穿補丁朝服來上朝的大臣們一番。泱泱大國的一國之君的皇帝威儀，到了道光帝這裡已蕩然無存，喪失殆盡！
若按常理推論，生活如此儉樸的道光皇帝，理應是位勤政愛民、大興國運、為萬民稱頌的好皇帝才是，但歷史卻與大清子民們開了個天大的玩笑，道光卻是大清國有史以來第一位簽訂喪權辱國、割地賠款、敗在洋人槍炮之下的皇帝！當第一次鴉片戰爭爆發，英軍炮艦一路北上，攻陷大沽口炮臺，四千英兵攻佔天津衛後，這位朝令夕改的道光皇帝，卻嚇破了膽，六神無主，倉皇失措，匆匆命大臣與洋人議和，匆匆簽署了割讓香港、賠款幾千萬兩白銀的南京條約。香港雖為彈丸之地，但也比道光龍袍上的補丁，不知要大幾千萬倍，那畢竟是老祖宗開創出來江山社稷，是大清國的一片疆土！你看道光帝平時連磨出了洞打了補丁的一件衣服都捨不得扔的人，反在割地賠款上咋就出奇的大方慷慨起來了呢？真是令人好生困惑茫然不解！人們不禁反思詰問，道光是不是愛國的皇帝？國家、人民的利益在他心中究竟佔有多大位置？莫非在他眼裡香港還不如他的一件打了補丁的舊龍袍重要？
隨著人類文明的不斷髮展進步，人們漸漸悟出這樣一個道理：國家和人民的利益至高無上，民族的利益至高無上！這才是衡量鑑別評判一個皇帝、一位將軍最好的試金石！當外敵入侵，做為一國之君的道光帝，理應統帥全國軍民，奮起反抗抵禦侵略，維護國家和人民的利益與尊嚴，但道光帝偏偏在最為緊要的歷史關頭，將國家和人民的利益放在了第二位，把所謂君權神授的皇帝印璽、皇帝的龍椅、龍袍、皇冠，放到了頭等重要位置！他唯恐那四千英軍繼續北上，攻陷北京城，毀了他的龍椅、印璽，將他趕出金鑾寶殿！為了繼續在龍椅上坐下去，道光便不惜一切代價，不惜割地賠款，向英軍低下了皇帝的頭顱，簽署了那喪權辱國的南京條約。龍袍終究比香港重要，雖然是打了補丁的龍袍，到底還是仍舊穿在道光自己的身上，沒有穿到別人身上去，可見道光帝的心胸狹隘與自私無能。
大清國到了第八帝道光這裡，便成了大清朝由盛世轉為衰敗的一道天然的分水嶺。南京條約的簽訂，形成了一條鮮明的界河，界河的這一面，後來的咸豐、慈禧在賣國求榮上，遠比道光做的更有過之而無不及，步子邁得更大，行動更有力度。“量中華之物力，結與國之歡心。”慈禧這句賣國名言響徹神州大地，傳遍了世界，西洋列強們聞之莫不歡欣鼓舞、喜笑顏開，彈冠相慶。到了咸豐、同治、慈禧這裡，只要洋人們答應不推翻他這一國之君的皇帝地位，已然到了侵略者要什麼，就給什麼的地步。想當年，大清國最大的海島並非是臺灣，而是海參崴東邊的庫頁島，將那比臺灣島大多了許多倍的庫頁島，連同那一百多萬平方公里的大清國疆土，也都被大清皇帝們大大方方地拱手獻給了洋夷外族，你看這些“補丁”的面積何其之大？中外歷史上您見過面積如此之大的“補丁”嗎？倘若繼續讓大清國的皇帝們賴在紫禁城裡坐天下，大清朝再延續那麼五十到一百年，華夏九州疆土，可能被大清皇帝們割讓的精光，最後連放龍椅的地方也尋不到了。這樣昏庸無能自私的皇帝，不要說你天天穿著打了補丁的龍袍上朝，就是每日啃窩頭喝粥吃鹹蘿蔔條，你再儉樸窮酸吝嗇，憤怒的草民們照樣將你從金鑾殿的龍椅裡揪下來，丟進歷史的垃圾堆，並不買你這儉樸的單！
如此昏庸賣國的晚清皇帝們，何以能在龍椅上賴坐得那樣長久？百姓民眾們何以眼睜睜地瞧著，皇帝老兒們從從容容地將大片國土一片片割讓出去，自己卻都成了“哀其不幸、怒其不爭”的大清順民呢？這就要歸功於孔老夫子所創立的儒家學說了。儒家的君君、臣臣——君為臣綱，父為子綱、夫為婦綱的精神倫理學說，確實幫了皇帝們的大忙！客觀上起到了精神鴉片的麻醉作用，第一次鴉片戰爭的失敗，便成為必然結果，有這樣自私的皇帝和這樣的恭順的百姓，大清國領土被列強瓜分，大清王朝的最終滅亡便成了必然定局。其實，遠在第一次鴉片戰爭發生之前，大清國的百姓子民們與朝廷大臣們，就已然被本土的精神鴉片所迷醉麻翻擊倒，這本土鴉片那便是那滿篇皆是仁義道德宏論的孔孟之道－－儒學！倘若儒學不為歷代皇帝們帶來極大的真正實惠，後來的皇帝們何以會罷黜百家，獨尊儒術？何以會紛紛跑到曲阜去追拜追封孔子呢？其實，皇帝們一封封賜封追封的詔書，形同貼縫在孔子那件土布長袍上的一塊塊明黃色的絲綢補丁！雖然這補丁鑲上皇脈的金邊，分外耀眼奪目，令人目眩，但頗有些不倫不類。不知孔老夫子，在九泉之下知道自己身後如此榮耀，被封到了孔聖人的神位，會做何感想？很可能也是始料不及，而呈誠惶誠恐狀。
儒家學說的最大毒害，是把人分成君、臣、民的等級，而這森嚴等級是天生註定且不可逾越，“不在其位，不謀其政。”要求臣民對皇帝無條件的絕對忠誠，無條件的絕對服從，盲目的絕對順從是種美德，否則便是大逆不肖，哪怕皇帝在那裡塗炭生靈，在那裡賣國求榮，臣民們也得山呼萬歲，高呼皇上聖明，不得有所微辭，更不得越雷池半步。此種倫理的理論體系，自然會博得歷朝歷代皇帝們的龍顏大悅。儒學病毒雖然其毒甚烈，流毒深廣，但終究未能將所有臣民全部麻倒迷醉，總會出現些頭腦清醒的有識之士，於是便有了太平天國、義和團、同盟會，最終將大清王朝趕出了紫禁城，滿身補丁、遍體鱗傷的大清國也終於壽終正寢，躺到了該去的陵寢裡。真正窺透體悟儒家病毒之害的一代名師，當數魯迅先生！
時光荏苒，道光皇帝龍袍上的“補丁”，已成歷史煙雲，成為人們茶餘飯後的談資笑料！但歷史遺留下的刻骨銘心的斑斑傷痕，當年大清皇帝們割讓出去的面積巨大的“疆土補丁”，其血肉筋骨斷裂的傷口處，還會時常發出陣陣隱痛，令華夏後代子孫沒齒難忘！