在日本的地域文化中向來都有相互起歧視的存在，比如日本的關西地方和關東地方就很相互看不慣。關西的京都和奈良人認為東京人是小家子氣和暴發戶，而東京則是京都是落魄的貴族（以前京都是日本的首都 ，但從江戶時代開始日本的政治和經濟中心逐漸偏向了東京和關東等地），這有點像咱們的西安和北京的關係。

日本關東和關西

不過雖然兩邊鄙視歸鄙視，但一旦遇到大阪，雙方都會出了奇的團結，雖然大阪也是關西地方。但在diss這一點上，整個日本的幾乎都是大阪的對立面。甚至於在很多人日本人的說法中有大和民族和大阪人的說法，可以說大阪幾乎成了全日本之敵。那麼大阪是如何活成了日本的對立面的呢。

其實原因很簡單，大阪人系血統裡面的因子裡面沒有“昭和男兒”剛猛的武士精神屬性。

日本大阪城

戰國勇猛無敵

在古代的日本近畿和畿內地區的一直是當時日本主流和民族的發源地，依賴於瀨戶內海，這裡的經濟發達，人口繁盛，因此也被稱為日本的王脈之地，京都和奈良等古城也代表著關西人往日的輝煌。而當時的大阪只不過是攝津國的一個屬地，到了戰國時候豐臣秀吉在本願寺的基礎上修建了大阪城，而修建完善的大阪城則與熊本和名古屋城一起被稱為是日本三大古城。依靠豐臣秀吉將大阪當成自己的根據地，大阪才得以發展起來。

而之所以豐臣秀吉選擇大阪作為其領地，其主要的原因是除了這裡的地形不錯位於關西的隘口之外，還得益於這裡強悍的大阪兵戰鬥力。

豐臣秀吉影象

在戰國時期日本的強兵除了九州和三河之外，在京都攝津國地區的大阪兵實力也是很強。其中在豐臣秀吉之前管理大阪的三好家能以區區幾十萬石的實力在的戰國生存，其武士戰鬥力強是一個主因。當然大阪武士們的實力可不僅於此，當年大阪地區是一向一揆的重災區，位於現在大阪中心的本願寺的僧兵戰鬥力讓當時的戰國霸主織田信長都忌憚的存在，在雙方的作戰中，甚至織田信長賠上了兩個兄弟。雖然最後因為糧草問題本願寺的僧兵隊伍（主要是大阪人）投降了，但大阪人能打的外號已經響遍了當時的日本列島。

大阪夏之戰的真田部隊

時間到了的豐臣家和德川家爭霸的時候，大阪人也表現出了頑強的一面，在大阪冬之陣和夏之陣當中，大阪武士們（豐臣陣營除了浪人就是大阪本地人）表現出來的頑強一面也讓德川家康為之動容。

因此，整體來說，在戰國的時候，大阪的武士們戰鬥力並不弱，甚至於一向一揆的總部根據地本願寺還有著當時戰國時代最強的步兵單位——僧兵。

日本的僧兵武士

近代划水

到了近代以後，作為近畿地方代表城市，大阪獲得了成為日本陸軍六大鎮臺的兵源地資格，被授予了日本早期6大師團之一的大阪第四師團。剛組建的大阪師團，在戰場上表現也確實對得起王牌的稱號。在日俄戰爭中的沙河和旅順等戰役上作戰頑強，其中在進攻旅順高地的過程中的，大阪第八聯隊的傷亡高達80%，但依然不下火線。被人稱為的戰不敗的大阪第八聯隊（後來一些日本媒體為了噁心他們，稱之為敗不怕的第八聯隊）。

日俄戰爭時期的日軍

但是在進入20世紀20年代以後，大阪師團就陷入了怪圈，先是在的駐地的時候由於兩個士兵在舞廳和人發生矛盾，師團長寺內壽一帶人砸了人家的歌舞廳，在講究軍民關係和諧的日本。這樣做無疑是給打臉軍部，而其他軍隊也因為大阪師團的這種作風開始疏遠他們。

隨後，大阪人組成的大阪師團在關內戰場，全程打醬油，在東北駐屯的時候，作戰不積極，華東掃蕩作戰的時候，帶頭倒賣軍事物資，在2次長沙會戰中帶頭撤退，導致友軍深陷國軍包圍圈。被軍部踢到了到了太平洋作戰以後，就徹底放飛自我……沒有優勢兵力和炮火支援堅決不進攻，在泰國駐紮的時候也是一如既往的倒賣物資。

長沙會戰中的日軍

總之，從抗戰開始後的大阪師團就是日軍中的一個另類，在別的地方的人，玉碎在太平洋的時候，大阪師團正將自己的商業帝國在東南搞得有聲有色。

雨田君說

那麼是什麼原因，讓大阪人被“昭和男兒”除名，從戰國時代的猛將，變成了近代戰爭的“軟腳蝦”

雨田君覺得是歷史原因。戰國時候大阪作為關西和德川家對抗的前沿，在德川幕府之後勢必要降低和消除大阪人的“尚武”精神，那如何讓他們不“尚武”呢？只能是“養豬”策略，讓大阪人從“士”變成“商”。於是大阪就成了當時江戶時代日本對外開放的重鎮（類似於清朝的廣州），這也開啟了大阪人的商業天賦，從此大阪商人的名號開始響徹日本，當然這也讓大阪人的價值觀更加的西方化，打仗先要儲存自己，更加重視生命。

還有一點就是大阪作為當時的國際性經濟都市，人的思想比較現代化，和當時的日本格格不入，當其他地方還在被武士精神荼毒的時候，大阪人卻搞特立獨行，自然不是“招核男兒”自己人，再說了自己在太平洋拼死拼活，而大阪人卻在東南亞吃香喝辣……

不過在這裡雨田君要說的是，調侃歸調侃，大阪師團雖然另類，但幹下的壞事同樣也不少，在30年代的平頂山慘案中就有他們的影子在裡面，而且他們也是對別國的侵略者，切莫因為他們的另類，而忘了他們的原罪。

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