引言

“春者出生萬物。”這是出自《周禮》裡一句話，春天是萬物復甦的季節，處處散發磅礴的生機，天地氤氳，萬物化醇。無論是對於動物，還是人類，春天毫無疑問是個美好的季節。

一直以來，中國人就沒有停止對春天的喜歡。探春、春遊、春食等等，都是古代中國人慶祝春天的方式。早在先秦時期，春遊早就已經是民間常見的活動，每逢暮春時節，草木翠芳，萬物吐綠，古人往往攜好友、家人或情人在大自然中游玩，享受無限春光。

然而不同於現代，古代的春遊比我們想象更加開放。古人踏春不單只是為了欣賞春光，還是為了談情說愛，孕育後代。儘管在現代人看來，似乎有傷風化，但是對於當時的古人而言，非但不禁止，還大力鼓勵！

那麼，為什麼古人會如此做？他們鼓勵背後又蘊含著什麼道理呢？

實際上，這一行為背後是時代的發展，不同時期對於該行為，也有著不同的態度與規定。可以說，踏春是代代具有別樣的特色。

一、古人愛春遊，春遊花樣多

春遊，是我們民族自古以來的民俗活動，在古代有著各種雅稱“踏春”、“遊春”、“尋春”等等。由此可見，中國古人對春遊的熱愛。當然，熱愛春遊的古人，在不同時期有著不一樣的春遊活動。

首先早在先秦時期，春天到野外郊遊，已經成為民眾之間約定俗成的習慣，在三月三日左右，規定為“上巳節”。這一天，古人會舉辦“祓除畔浴”活動，以此拔除去年的災厄和苦難。

在這一天，古人全家出動，與友人、朋友等相約大自然，在百花盛開之地，在河畔便上沐浴，不僅洗去一年的不幸，也清潔了自己的身體，為新一年的勞作做好準備。

先秦時期的春遊，最為重要的主題便是談情說愛。成年後男女，從自己家中走出來，從四面八方來到百花之地，相約春光，體會春色。萬物復甦的季節裡，和煦的微風、溫暖的陽光和芳香的花卉，撩動青年的內心。

戀心萌動，如果遇上對的人，便在春天約會遊玩，甚至確定關係，成立家庭。在《詩經》中有不少的愛情故事，就發生在春光之時。

“出其東門，有女如雲”。詩經中的《出其東門》講的就是，一個鄭國男子的愛情故事。鄭國人喜愛在春天出遊，相約出東門踏青。在大自然裡，放眼過去都是適齡的俊男倩女。主人公面對如雲一樣多的美女，堅持內心，思念一位戴著綠頭巾，穿素衣的美妙女子。

上巳節，即夏曆三月第一個的巳日，便成為中國古代的“情人節”。

就連孔子也是春遊愛好者之一。在《論語》中，他的徒弟說“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子對此非常同意。

暮春時節，約上好友一同郊遊，在河流中隨意沐浴，在風中自由舞蹈，一邊唱歌一邊回家，心情愉悅。

轉眼到了魏晉時期，春遊也發生新的變化。在魏晉時期，三月三正式被確立為上巳節。上巳節從民間節日搖身一變成為官方節日，這一時候的春遊也發生了不小的改變。

過去的踏春是為了談情說愛和約會遊玩，在魏晉時期則是“玄遊”。什麼是“玄遊”？在魏晉時期，流行道家思想，文人墨客認為，寄情于山水，要更加高雅。他們把郊遊思維一種培養情操的方式，以此讓自己抵制來自世俗的誘惑，成為有德之人。

魏晉旅遊達人輩出，王羲之不僅是個書法大家，還是個“旅遊發燒友”。

在上巳節當日，永和九年三月三，王羲之與好友共計41人，遊玩於會稽山。他們一行人在山上且歌且舞，愉快享受大自然之美。王羲之一時興起，提起筆就寫了大名鼎鼎的《蘭亭集序》，流芳百世。

到了唐朝，人們對春遊的熱愛有增無減。這時候的春遊不單是在上巳節，還在寒食、清明節進行。為了讓大家能夠更好享受春天，唐朝規定這些天是公休假日。每逢假日，皇帝甚至會給百官旅遊經費，讓他們一家人好好放鬆旅遊。

除此之外，還有騎馬踏春、花園賞花等等春遊活動，在民間還流行一種有趣的春日活動——鬥花草。鬥花草規則很簡單，便是看誰頭上戴的花又多又豔，多者勝出。

宋朝的踏春活動，主要集中於清明節，而上巳節也變得冷落起來。明清時期，清明遊春變得越來越興盛。而春遊活動也從談情說愛，轉變為掃墓祭奠先人。

由此可見，古人遊春花樣多，代代各有新特色。

二、古人春遊開放程度，令人震驚

儘管踏春是越來越與愛情無關，但是在先秦時期，戀愛還是踏春的主題。而且，有文物證明，在踏春過程中，古人開放程度令人咂舌！

眾所周知，古代中國講究“男女授受不親”，女孩子經常鎖在家中，在家中幹家務副業，很少出門；而男孩子則呆在田裡幹活，忙了一整天，根本就沒有心思去見別人，倒頭就睡。異性之間很難有交往機會。

只有在每年的春天，他們才有機會出門遊玩。在春遊過程中，青年男女相聚，在河邊沐浴。難免會被年輕的面孔所吸引，情不知所起，便在野外完成人生大事，回家後孕育新生。

最為典型的便是孔子的父母。司馬遷在《史記》中說，“紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子”。儘管有不少學者對此有諸多猜測和解釋，但是更主流的觀點認為。“野”便是“野外”的意思。

聽起來有些有傷風化，似乎讓人害臊，那麼古代規定如何對待這種事情呢？根據《周禮》中的記載：“仲春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者罰之。”由此可見，為了讓男女脫單，古代甚至規定在仲春之日，男女相會，毫無禁止。

古代為什麼提倡如此行為呢？難道是因為缺乏道德修養嗎？

三、鼓勵背後的時代需求

並非古人沒道德，而是在古人看來，人是萬物之長，春天又是萬物復甦的季節，運勢而做，這沒有什麼稀奇。更何況，人懷胎十月，春天懷孕，到冬季分娩。由於冬天氣候寒冷，病菌不容易滋生，而且是農閒有人手，有利於產後恢復。

鼓勵該行為，也是為了國家人口的增長。在古代，一個國家強不強大就要看他人口多不多。春遊行為本身就是促進生育率的措施之一，國家為了強盛自然就要大力鼓勵該行為。

於是，先秦時期便成為中國歷史最為開放的時代之一。男女之間可以毫無保留展示自己的愛意，在春天戀愛成家。

結語

從可以中發現，古代的遊春非常有意思，尤其是先秦時期。不僅承擔著放鬆娛樂的功能，還為當時的年輕人提供約會的條件。更加難得的是，春遊在那個時代顯得無比純潔，即便是如此害臊的事情，也能夠被人如此寬容。

當然如今不可同往日而語，過去古代的行為放到如今是絕對不行，有傷風化的。作為新時代的青年，表達愛意的方式有很多種，我們要遵循社會道德規範，用合適的方式表達對戀人的愛意。

希望大家都能夠找到相愛的人，一起在春天約會，一塊賞花！能跟喜歡的人做喜歡的事情，也是一大樂事。