人到中年，感覺時間如梭：眼下冬月已入，轉眼春節將到。咱們中國人過春節，總離不開“拜年”的之一說，最基本的也是要著些祥瑞的說辭，來祝福親朋好友。在古代，皇權統治階級總會人為地製造些所謂的“祥瑞事物”，來愚弄基層的勞苦大眾，以示其統治的合法性。
七世紀末期的唐朝武后將登臺稱帝之際，其侄子武承嗣找了塊石頭，在上面刻八字：“聖母臨人，永昌帝業。”妄稱其成於天然，而達到皇權神授之效。此類的政治“小把戲”在荒蠻古代政壇上，屢見不鮮，也應是屢試不爽的。
到了十五世紀後期，隨著人類的發展，對世界認知的常識有著大幅度的提高，這操神弄鬼的“小把戲”也就漸漸地失去了它應有的效果了，“把戲”玩砸後就是個笑話。
在王世貞著《嘉靖以來內閣首輔傳》裡，就有類似的記載：
世宗朝士大夫之言祥瑞者，居正顰額而醜之。其秉政乃獨好飾祥瑞，以上下兩蠱媚。言及災異，則怒而見辭色，於是一切為矇蔽。
上面的古文意思是說：在嘉靖時期，張居正聽到朝廷官員以祥瑞之語獻媚於皇上時，因知是假，所以他總會做個怪表情，以示諷刺。可是到了萬曆時期，因居正做首輔主政時，反而偏好偽裝點綴祥瑞之事，來美化自己所主導的社會局勢。當聽到有人議論某事涉及於天降災異之說時，居正就極力怒斥或為之辯護。這樣做的目的，就是為了矇蔽朝野上下而利於自己的領導。
《嘉靖以來內閣首輔傳》又記載道：
有二白燕育於翰林院，白蓮雙蒂者三。居正以為瑞進之。上不自有，歸德於居正。
上面文字意思是：在萬曆元年即1573年時，在翰林院裡有兩隻白色的燕子和三對“並頭”白蓮花，張居正以此作為天降祥瑞之物，進獻於萬曆皇帝。而皇帝不承認是自己的功勞，於是下詔書，把此祥瑞者歸與居正厚德之功。
根據朱潤東的《張居正大傳》裡所記萬曆小皇帝手諭內容如下：
白燕、蓮花俱進獻聖母，甚是喜悅，卻獨產翰林院中，先開於密勿之地，上天正假此以見先生為社稷祥瑞，花中君子。朕賴先生啟沃，固不敢顛縱，何德之有！
年僅十一歲的小皇帝說道：你所呈上的祥瑞之物，進奉給太后，太后十分高興，但是這兩樣祥瑞，恰是在你所屬工作單位翰林院------那個官吏都很勤勞工作地方，這是上天用此兩物來證明，你恰恰才是國家的祥瑞，證明你有出於汙泥而不染的君子品德。我是依靠先生你的輔佐而執政的，所以才不敢把這事情搞反了，我哪裡有什麼聖德呀。
從中可以看得出，小皇帝很不高興，壓根就不吃這一套，皇帝雖小且煩感，但話說的十分到位，顯示出較高的修養。當年四十九歲的張居正倒顯得格外幼稚和土氣了。
就因為嘲笑這一幕，《金瓶梅》的作者王世貞也刻薄地在小說裡體現出來了。在小說第五十五回裡，因去東京為宰相蔡京上壽禮時，蔡京答應了收西門做乾兒子的請求後，蔡京的管家就領著西門慶到相府行認拜之禮時，西門進相府時的舉止表現，如《紅樓夢》裡劉姥姥進了大觀園，見什麼都好奇，問這問那，把張居正那一幕的土氣和幼稚寫的淋漓盡致，作者對張居正真是“狠毒”到家了。
在劉臺參劾張居正的奏章裡，也提到張居正獻祥瑞的事情：
至若為固寵計，則獻白蓮白燕，致詔旨責讓，傳笑四方矣。
好 一個“傳笑四方”之語！《金瓶梅》正是以諷刺張居正，責罵時政為題材的小說，更重要的是，《金瓶梅》正是以張居正獻祥瑞事件為暗線，展開這一百回的故事敘述而進行諷刺和抨擊的。
為什麼呢？！在小說第一回裡，當介紹西門結識的兄弟白賚光時，就引出了“白魚躍入武舟”這個祥瑞的典故來。這就是作者留下最隱蔽的一條線索。
正是所謂”白蓮雙蒂者三“，所以小說裡才有了白玉蓮、潘金蓮、宋惠蓮這三個藝術人物，正是因為祥瑞之說，所以西門慶家僕的名字叫的都十分的吉祥：來保、來旺、來興、平安、來安、等等。來爵、來興、來保、來旺的媳婦名字依次為：惠元、惠秀、惠祥、惠蓮，把每人名字最後一個字通讀起來便是：原秀祥蓮，這就是作者高超的文學素養所在。
在小說第五十三回裡，出現了歌女鬱大姐，常在西門府裡走動，所謂鬱者，意為濃厚之意，指祥瑞之氣息也。後來的申二姐也是歌女，申者伸也，這都是為了彰顯所謂的祥瑞之氣。
但是無論西門慶把“並蒂蓮”偽裝有多麼祥瑞，也會被府裡那個來無影去無蹤的小鐵棍“戳破”，所以就有西門慶怒揍小鐵棍的情節。在小說第五十五回出現的吉祥二白燕：春燕、春鴻，無論祥燕叫聲有多麼動聽，也逃不掉被火銃轟死的命運，所以小說裡出了名叫洪四兒歌女。
在小說第五十六回裡，應伯爵和西門慶說話時提起了水秀才，後來的內容裡卻沒見水秀才的影子，而隨後就出了倪秀才、甘夥計、溫必古溫秀才。這就意味著：因沒見水，所以見了泥，蓮“幹出身”後，由溫秀才操作，加熱製成菜餚了，這就是出溫必枯溫秀才的原因所在。所以在小說第六十五回裡，西門在家酒宴款待過從“中央”來的六黃太尉後，出了溫秀才的宗主提學陳正匯，又後又出來周採、粱鐸、馬真、韓畢等四個小尤。這時，應伯爵問韓畢道：“你不是韓金釧兒一家嗎？”韓畢說他是韓金釧、韓玉釧的哥哥。
看到這裡，我失聲發笑：你說，這並蒂蓮，沒水即露泥，幹出身後，又經過“金汆、玉汆”的廚藝流程後，一定是被“”溫必枯“”地做成了下酒菜；那吉祥燕，經過周採，涼剁、碼汁兒，又經過陳正匯的陳而燴之，能有好嗎！當韓畢出場時，那兩種所謂的祥瑞之物已經進肚而壽終正寢了。
這裡正是作者對張居正“獻祥瑞”的諷刺，使讀者一笑而已，同時讓人對作者那神一樣筆法，頂禮膜拜，拍案叫絕。
也正是張居正進獻的為假祥瑞，所以作者在《金瓶梅》第十五回裡，才費了大量的筆墨來描寫花燈之美，實際的意圖是讓讀者明白：花燈再美盡是假景；因為是假祥瑞，所以白玉蓮沒有露面，就“枯萎”了；所以在小說第五十五回出場的春燕和春鴻-----吉祥二白燕入西門府不久就死了一個。蓮原本是花中君子，作者把書中的“並蒂蓮”寫的汙臭不堪：潘金蓮遺臭萬年，且不必多說，宋惠蓮之行也難以啟齒。
正是因為假祥瑞，在小說裡通篇是恩仇交錯，奸盜橫生的故事情節：湯來保欺主盜貨，鄭來旺拐人偷財，韓道國夫妻有男盜女娼之舉，西門慶死於歡慶的正月，隨後家也跟著七零八散了。
正是因為假祥瑞，小說由第一回西門慶熱結兄弟的喜慶為開始，到第一百回的韓愛姐孤獨尋親而死的淒涼為結束，讓人讀後唏噓不已。