平江僻處湘鄂贛邊界地區，除宋代曾經出現過一個人才高峰，元明以降，人才凋敝，屈指可數，故亦罕見世家大族。直到清代中晚期特別是鹹同軍興後，才開始打破過往缺少大家豪族的局面，湧現出一大批新的家族。以軍功起家的平江勇將領，是其中最耀眼的一個群體。

據有的資料統計，平江勇裡面，做到將軍級別的達五百餘人。我沒有過細研究過，感覺可能沒有那麼多，但估計三兩百應該還是有的。因為印象中，提督、總鎮銜的至少有好幾十位，不用說更多的副將、參將了。至於文職，相對武職來說就顯得遜色多了，雖然道、府一級的不少，但沒有一位實缺督撫，位極藩、臬之位的，也寥寥無幾。曾兩任甘肅、福建臬司（即按察使，清代官職名，正三品。主管一省刑法之事，相當於現在的省政法委書記，也有部分組織部長的職能。是一省之中的第三把手，職銜僅次於巡撫、布政使）的張嶽齡，應是其中的佼佼者。今天，就跟大家聊一聊張嶽齡家族，分享他們家族崛起的奧秘。

諸生領兵 位極人臣

張嶽齡(1818-1885)，原名軧遠，字南瞻，一字子衡，晚年自號鐵瓶道人，平江縣甕江鎮英集村人。其父張瓚昭，道光年間舉人，著述宏富。幾位伯叔，也多是秀才貢生。張幼承家學，博究經籍，旁及諸子百家，尤肆力於詩。道光乙未，年方十七歲就考中秀才，旋食廩餼。後來又到長沙城南書院求學，從陳堯農先生遊。在這裡，張嶽齡得以遍交湖外名宿，學識日進，也由此結識了城南、嶽麓兩書院一大批日後在湘軍陣營大放異彩的學兄學弟們。

張嶽齡像

先解釋一下廩生，廩生其實也就是秀才，秀才分三等：廩生、增生、附生，統稱諸生。但廩生是庠生中的優秀者，有名額限制，國家會每月給予一定的膳食補助，相當於吃上了皇糧，並有資格被選為貢生。而普通的庠生雖然也會獲得比較高的社會待遇，如不用服徭役，見縣官不用下跪，不予上刑等，但卻沒有國家糧吃。

一般來說，諸生是沒有什麼機會當官的，除非升級貢生，才有可能選任縣丞、教諭、訓導等低階官員。但在清末特定歷史條件下，改變了這個成例，一大批僅有諸生身份的知識分子，憑藉赫赫戰功，位列督撫，成為坐鎮一方的封疆大吏。如陝西巡撫劉蓉就是一介秀才，兩江總督劉坤一跟張嶽齡一樣也是廩生出身，曾國藩弟弟、兩江總督曾國荃稍微好一點，是咸豐二年的優貢。還有一位更牛的，連秀才都沒有取中，僅僅文童出身，卻當上了湖北、安徽巡撫，這就是李續宜。所有這些，在咸豐以前的承平時期，幾乎是不可思議的事。因此不能不說張嶽齡們碰上了一個好時代，當然這也是他們在戰場上以命相搏換來的應得的獎賞。

道光三十年（1850），由洪秀全、楊秀清領導的太平天國運動在廣西轟轟烈烈地展開，太平軍以摧枯拉朽之勢，圍長沙、攻武漢、取安慶、佔南京，迅速建立了太平天國，佔據了今江西、安徽、江蘇及湖北、浙江等大部，兵鋒直指北京。當時的國家經制之師八旗、綠營已不堪大用，朝廷只得諭旨各地興辦團練，以對抗太平軍。

平江正處湘鄂贛要衝，瀕臨太平軍勢力範圍，也是太平軍西取長沙的必經之路。當時太平軍重兵壓境，縣東北龍門廠、上塔市一帶壓力陡增，風聲鶴唳，一夕數驚。老百姓惶恐不安，擔心哪一天平江就會淪陷於太平軍之手。

在此背景下，咸豐二年(1852)，時年34歲、正在瀏陽知縣趙光裕家坐館教書的諸生張嶽齡，得到湘軍建立者、時任道員、正率師在瀏陽剿匪的江忠源賞識，在江忠源勸說下毅然投筆從戎，出任平江、瀏陽2縣團練負責人，訓練鄉兵，配合其他湘軍部隊防堵太平軍，保衛桑梓。並很快就平定了瀏陽會匪周國虞，論功以訓導選用。

咸豐四年，張嶽齡在縣北伏擊太平軍，以軍功擢升知縣加五品銜。

咸豐九年（1859），曾國藩檄調張嶽齡募勇千人奔赴江西，跟隨曾國荃破景德鎮、拔浮樑，遷遇缺即選同知直隸州同知。次年再克太湖，之後不久因病回籍就醫，仍綜理團防，團練鄉勇，在縣東龍門廠、山棗嶺一線修寨築堡，防堵太平軍進攻平江。

咸豐十一年，太平軍李秀成率軍20萬西征，周邊修水、新昌、崇陽、通城等很快被太平軍佔領。平江團練在張嶽齡率領下，與太平軍在縣東北界相持六旬之久，太平軍始終未能踏入平江半步，敘功以知府遇缺即選。

同治二年(1863)，張嶽齡應江西巡撫沈葆楨之請，募勇二千再次趕赴江西作戰，次年因功擢升道員，旋加按察使銜；同治五年(1866)，署贛南兵備道，不久加布政使銜。

同治六年(1867)，左宗棠移督陝甘，開始了平定回亂、收復新疆之役，推薦張嶽齡任甘肅按察使。張嶽齡督率所部各營赴任，“偏師不滿二千，當回部數萬”，連戰皆捷，以功賜號策勇巴圖魯。十三年冬，授榮祿大夫(從一品官銜)，調任福建按察使。光緒三年(1877)因病迴歸故里。

光緒五年(1879），張嶽齡再次出山，應已升任兩江總督兼南洋通商大臣沈葆楨之請辦理淮鹽督銷事務，前後六年，處事廉介，深得倚重。

光緒十一年（1885），張嶽齡向兩江總督曾國荃請假回家省墓，途中感觸風寒，回到家裡二十天後去世，享年68歲。

張嶽齡信札（杜長安藏）

張嶽齡學識淵博，嗜考古、喜遊歷，自稱“嶽有五，登其四；州有九，歷其八”。尤以詩名，自少至老，孜孜不倦。著有《鐵瓶詩鈔》12卷及《鐵瓶東遊草》等。其詩“溯源於漢魏六朝、窟於三唐、波於兩宋”（王先謙語），“或慷慨激越、或卓犖精奇、或皎然清穆”（何應祺語）。茲選錄數首於後：

留別洪瓊輝

豈不惜儔侶，青山招我歸。論文虛竹屋，避暑淨荷衣。

古道幾人共，知音今日稀。思君當後夜，落月有餘輝。

答楊莘耕大令

投筆竟何事，枕戈徒爾為。病多成我懶，才薄畏人知。

峭石有奇氣，寒花無媚姿。衹應返林谷，飲酒和陶詩。

秋夜感懷同西耘孝廉

涼飆入庭樹，瑟瑟動秋心。華髮隨年改，孤鐙與夜深。

露香清晩菊，煙暝促歸禽。不盡雙江水，憑君獨賞音。

少林寺

少室矗空起，幽藏祇樹林。傳衣一席地，面壁九年心。

我欲參方丈，微言不可尋。茅庵棲隱處，南望白雲深。

無名

汨羅寒水古今流，幾疊青山卷裡收。

柳岸無煙遲繫馬，石洪有路溜歸舟。

騷人去後餘蘭芷，海客歸來狎鷺鷗。

老我落星灘上過，鬱蔥佳氣自年秋。

念母

鄉路日以遠，夢中何處尋。自憐遊子憶，彌識老親心。

含哺爰猶昔，倚閣望至今。無能事歸養，孤負白華吟。

張嶽齡事母至孝，因常年在外征戰，難以承歡膝下，最後面這首《念母》詩，對老母親的眷念、愧疚之情，躍然紙上。

張嶽齡對聯（江春波藏）

此外，張嶽齡書法亦自成一體。其書法特點結體緊湊，布白精密。筆力雄邁，爽利剛健。融入了儒家的堅毅、果敢和進取精神，以此形成其樸實無華、自然天成的書法風格。

流澤孔長 人才輩出

平江張氏，素稱大姓，總人口居全縣第四位，先世於唐武宗時由關內徙南楚，最後定居平江。

具體到張嶽齡這一支，其支祖為明初袞卿公，由縣北定居縣城南門，稱南門張氏。六世後，遷居清水。越數世，張瓚昭太高祖仕仁公率高祖吉又公於清初又回遷南門。吉又生備周，早世。妣彭安人，乃清早期平江著名文人、入省《通志》和縣《儒林志》的彭其位之女，旌表節孝。備周生念德，即張瓚昭祖父，饒有田產，再遷城郊甲山。念德生楚池，從甲山遷甕江英集。從仕仁公到楚池公，世有懿行，見稱鄉閭。

念德公以上，人丁不繁。到了念德公，先後娶了兩房夫人，共生有九子，孫輩發展到十八人。到了張嶽齡這一曾孫輩，則嫡、堂兄弟已達50人之多。

張嶽齡父親張贊昭著《質疑詩經原思》，平江張氏家塾藏板

楚池公名光漢，為念德公九子中的第三子，自號清流居士。性聰敏，有膽識，少時即機智過人。且善騎射，能挽強弓，稱為文武全才。少從貢生李御菴就學，得詩書易秘傳。尤精易義，通卦象。

楚池生質昭、賞昭、贊昭，瓚昭又生萃盫、望溪、冕齋、新吾、美棠、嶽齡六兄弟，嶽齡居末。這時已是乾嘉年代，這一支人丁閥閱，已經是一個名副其實的大家庭。

古人講究耕讀傳家。念德公治家有道，彼時已是地廣人繁，家業燦然可觀。於是復致力於後輩的培養，延請平江、長沙、湘陰等地的名師在家開館，嚴加督課。俗話說，功夫不負有心人。在唸德公的兒、孫、曾三輩中，先後入庠序者凡13人，科舉顯榮，稱盛一時。再後來，張瓚昭、張嶽齡父子先後出仕，張家乃崛起成為平江數一數二的官宦大家族。

張嶽齡父親張瓚昭（1773-1849），原名寶昭，字絢珊，號璞園，晚號鬥峰，世稱鬥峰先生。嘉慶辛酉優貢，道光丁亥充鑲紅旗官學教習，辛卯官東安縣學訓導。乙未，張瓚昭考取舉人，張氏家族的科舉之路，又踏上了一個新的臺階。

張瓚昭任東安訓導時，深入當地瑤、侗少數民族地區，勸諭當地百姓重視教育，作《勸學十則》頒示城鄉，並連續多年捐出節餘俸金支援當地書院建設，先後倡建清溪、石期、鳳山、栢子、蘆洪等書院。著有《易義原則》、《書義原古》、《詩義原思》，統名《經笥質疑》；及《楚陵述略》、《東安公牘》、《鬥峰文集》、《禹貢天文分野地輿圖說》等，均在張氏家塾刻板印行於世。其《禹貢天文分野地輿圖說》一書，還被選入《皇清經世文編》。

張定肖像，刊載於民國十八年《湖南政報》

張嶽齡後輩中，也有不少出類拔萃的人才。比較突出的如他的孫子張定，清末廩生，科舉改制以後，由知縣羅葆琪推選為全省第一批公派官費留學生，留學日本慶應大學。學成回國後，歷任湖南銀行行長、滇軍總司令部秘書長等職。民國十七年，程潛聘請他擔任湖南省政府委員，兼省教育廳長。那時沒有現在班子多，省政府委員會下設民政廳、財政廳、教育廳、建設廳等，以及秘書處和各為數不多的直屬處局機構。省長以下，直接到了廳長，廳長例由省政府委員兼任，中間沒有副省長之類的職官，就是省政府委員，也僅僅只有十來位。所以張定跟他祖父張嶽齡一樣，也是一枚妥妥的副省級高幹。

另一個孫子張遂，邑庠生，跟哥哥張定同被羅葆琪推薦為當時平江僅有的兩名官費生之一，一起留學日本，入早稻田大學，專習法律。回國後應部試，獎給法科舉人。張遂少有大志，以天下為己任。從其所遺《敬告同郡（岳陽）父老書》看，憂國憂民之慨溢於言表，可見張遂是一位志向高遠、忠貞愛國的熱血青年。可惜其人時乖命蹇，未及大展宏圖，民國七年竟被張敬堯部亂兵所殺害。

張遂《敬告同郡父老書》

一個家族竟然在四代之內，連續出了兩名副省級高官，科舉出了兩名舉人，這在平江還是很少見的。可見張嶽齡家族在家風傳承、人才培養等方面，必定有其獨到之處。那麼張家到底都有哪些獨門秘笈呢？

講求易數 重視堪輿

易數，是根據《易》理占卜的方法。堪，天道;輿，地道。堪輿即風水，有仰觀天象，俯察地理之意，都屬於中國傳統文化。

平江素重風水之學。俗諺雲：“祖上冒福，怪墳怪屋”，意謂家遭不順時，不是懷疑祖墳葬的位置不對，就是認為房屋建築的不是地方。因此相當重視房屋、墳墓基址乃至各種時辰的選擇，均鄭重其事。

自張瓚昭父親楚池公開始，張氏一連數代都很關注堪輿之術。並在日常生活中努力踐行，主要體現在建築房屋和營葬祖墓上，非常重視地點的選擇，期望給家族帶來好運。

為了方面就近管理田業，楚池公決定搬遷，擇新址於河東英集村，即現在的張嶽齡故居。

前面說過，楚池公精通易義，所以在選擇居址時，是很費了一番心思的。

英集村在縣西十五里，由麟獅洞進，過英集嶺，下桃子洞，清溪曲轉，行三里入昌江。沿溪而下，兩岸青山相對，群山逶迤，滿眼青翠，景色怡人。一畦田壠中，卻又突出三個小山包，相者謂之“黃牛出欄三焦（平江話，堆的意思）稈（稻草）”。牛一出欄後就有草吃，那自然是一處風水寶地。楚池公將屋址選在距離昌江約裡許處，背西北、面東南而居。“相陰陽，觀流泉，將門前溪水反流者改作環抱之勢”，從此運勢益隆，家政蒸蒸日上。

張嶽齡故居

再說墳墓。張家也是十分重視，為尋覓好的葬址，有時竟遠葬到長沙縣界。

這裡插一段軼事，就是張家在處理房屋、田土、墳地時，跟別人打過好幾場官司。我個人猜測，這其中有平江民風勁捍好鬥的一面，也可能跟張家處事較為強勢有關。

張瓚昭四書五經倒背如流，對易義更加精通。同治《平江縣誌》載：“其學邃於易，精於天文輿地”，頗喜相宅望氣之術。至今鄉下還流傳著幾個張瓚昭精準預言時局的小故事，說張瓚昭任東安訓導時途徑湘鄉縣，只見山川之間，隱隱有五彩雲氣流溢，斷言日後湘鄉必當以武功大盛。又說平江也會以武功興起，可惜平江的書院建得太少，所以比不上湘鄉。十餘年後，鹹同軍興，曾國藩、曾國荃、劉錦棠、李續宜、李續賓等一大批湘鄉籍將領在剿滅太平天國的戰爭中脫穎而出，位列督撫；平江也有李元度、餘虎恩、羅縉紳等一批湘軍將領榮膺高位，其言果然應驗。不知道他在預言平江時，是否也算到了自己兒子會成為其中的傑出代表呢？

張瓚昭在北京參加會試時，還曾預言北京以後會有兵警，上疏朝廷，建議遷都。是時天下承平，一派祥和氣象，京畿重地，怎麼可能出現兵患？朝廷震怒，以妄言之罪將張瓚昭謫歸。誰知不到十年，其言悉中。

延及張嶽齡，也沒有丟下家傳的堪輿手藝，他除了熟讀經史，於醫卜形家之書亦多所涉獵。並在北京岳陽鄉館重修工程中小試了一把身手，所有建築方位、日期、時辰等都由張嶽齡親自勘定。

善積有慶 祀祖虔心

張嶽齡歷代先祖，均有熱心社會公益事業的傳統，比如修路架橋、賑濟災荒等都積極參與，最早可以追溯到入清第一世祖仕仁公。時值明季亂離，餓殍遍地，道殣相望。仕仁公薄有資產，先後捐出銀錢穀米，救濟地方困難群眾，很多人因此才得以存活。

其後，社會逐漸穩定，家譜纂修和宗祠建設工作提上了議事日程。

仕仁公之子、張嶽齡太高祖吉又公於康熙丙申年間，牽頭纂修張氏家譜；到乾隆丙寅，吉又公之孫、張嶽齡曾祖念德公又為首合建平江張氏宗祠。

到了張嶽齡祖父楚池公這一輩，經過數代打拼，田產遍及四鄉，早已是殷實之家。加之楚池公天性豪爽，急公好義，文武雙全，於是被族人公推為平江張氏家族的負責人，主管家族宗祠事務。

楚池公到職後，先是按老譜墳圖訪求祖墓，將傾圮者一一修復，銘石豎碑。又考慮族上沒有經費來源，祠堂祭祀、祖墓管理等終難長久，於是自己帶頭並倡議各房勸捐祀田，用祀田的田租收入維持祠堂開支，多餘的再拿去放貸生息。由於經營得法，後來祀田增加至數百畝，不但祠堂管理運轉無虞，還能拿出資金建設族學、試館，和獎勵族中那些學業有成的學子，一勞永逸地解決了家族事業限於資金難以為繼的問題。

民國三十七年八修《平江張氏族譜》(圖片作者提供）

嘉慶丁巳，因人口大量增加，又鳩族眾續修族譜，增修祠宇，並主持修復南門柳公廟。

張嶽齡的伯父張質昭，於家族事務也是盡心盡力，協助乃父管理公項賬目，制訂各種規章制度。且其為人慷慨，扶危濟困，有俠士之風。凡族人遇到困難，必挺身而出，極力扶持。裡中有某，家境宭迫至嫁媳求活，質昭聞之解囊，幫助贖還。

咸豐庚申，正在家鄉練勇防堵太平軍的張嶽齡，也親自主持對張氏宗祠進行了一次大規模整修。

以上只是張嶽齡和他的先祖在家族事務方面傾心奉獻的部分事例。作為一名儒將，張嶽齡對家鄉文化事業的付出，更值得大書特書。其貢獻最大者，我認為主要有下面幾點：

一是倡建天嶽書院。同治六年(1867)，張嶽齡斥資三千金，在縣城東南黃土侖購地數百畝，改建天嶽書院。並資助建藏書樓，購買書籍數千卷，供學子選讀。又買田租138擔，以資膏火。為此，曾在平江一中任教的名師李洞庭特撰門聯褒揚說：張嶽齡重教，凌容眾育才，先達足堪師，莫忘懷賣地典裘，毀家興學；屈靈均盡忠，魯子敬演軍，遺風猶可仰，應翹首面山環水，悟道修身。

二是考證杜甫墓，修復杜子祠。杜甫墓全國共有八處，各地為到底哪座是真墓爭執不休。張嶽齡透過精研史料，並於甘肅假歸途中親自去偃師、鞏縣，遍訪土人，查詢墓塋，證實不僅無杜甫墓可考，連杜姓後裔都沒有。遂作《杖工部墓辨》，認定真墓在平江。又與李元度等集資修復杜墓，規建杜祠，並撰聯：“與楊孝子共結芳鄰，風馬雲車，應將遺事譚天寶；後屈左徒告終此地，騷才詩聖，各有英靈護汨江。”此舉為平江留下了一處難得的重量級文化遺址。

三是倡建“萬石廒”。張任甘肅按察使時，曾經捐俸買谷4萬斛，在平江縣城北隅建穀倉1棟，以濟饑荒，世稱“萬石廒”，保障鄉民可以平安度過災荒年份，不致外出逃荒乃至於被餓死。

此外如協修《同治平江縣誌》、倡建鐵瓶詩社、籌置孔廟祭器等，都是功在鄉里的大好事，至今為人稱頌。

張嶽齡在外為官時，也以扶翼名教、表章往哲為己任，多次捐資支援當地文化建設。

嘉言懿行 母德流芳

一個家庭要崛起和保持較長時間的興旺發達，原因固然是多方面的。但家族中母輩們所起的作用，應該是其中的決定因素之一。

張嶽齡家族亦如此。

閱讀《張氏族譜》藝文志，我發現張嶽齡家族的興盛，母輩們在其中也起了很大作用。

前面提到的彭安人，是張嶽齡高祖母。丈夫備周公去世時，彭安人還不到30歲，她沒有選擇改嫁，而是含辛茹苦，把兒子念德撫養成人。彭安人後來被朝廷旌表，並在縣城南門建立貞節牌坊，無疑為後人樹立了良好榜樣。也可以說，如果沒有彭安人的堅持，或許張家的歷史就會改寫。

另一位是張嶽齡祖母，亦即張瓚昭的母親江太夫人，系浯口鎮太學生江綏之的長女，祖父江清以拔貢選授教諭，算是名門之後。自小江綏之就把她當男孩子帶，所以江太夫人既能女紅，又識文字，善刺繡，會剪紙。更奇的是還有一手刻棗的絕活，能於小栆上刻出鳥獸草木之形。待人接物，頗知大體，不但家人生日一一在心，就是家中僕婦的生日，也記得一清二楚。平常事公婆至孝，且樂善好施。家裡來了客人，從不草草應付，總是客客氣氣招待。特別愛惜書籍字紙，每年春、夏、秋三季都要把藏書拿出來暴曬，唯恐受潮生蟲。有一次發大水，家裡被淹，江太夫人沒管其他財產，而是首先把家裡所有的藏書轉移到後山安全的地方。特別重視子女教育，對塾師恭敬有加。每當兒孫輩外出應試，太夫人都要親自為他們整理行裝，叮嚀至再。所以很受地方人敬重，對兒孫輩的影響也很大。

還有一位是張嶽齡的妻子楊太夫人，汨羅長樂街人，也是官宦之後。其父楊培甡是貢生，祖父楊先鐸是舉人，做過永順府學教授。楊太夫人雖然貴為一品夫人，但天性慈厚，持家能自奉，豐人而約己，從不奢侈浪費。“戚里貧者周恤唯恐後”，對侄子輩中之孤苦者視若己出，予以關顧；孃家式微，又把內侄帶過來，撫養、教育、婚嫁一概包辦。由於家中大小事務操持得當，免去了張嶽齡的後顧之憂，使張嶽齡能安於王事。同時還十分支援丈夫對家鄉文化教育等社會公益事業的付出。據統計，張嶽齡各項捐助達銀十餘萬兩，楊太夫人從來沒有埋怨過丈夫半句。

一個家族的崛起，絕不會是偶然的，也不可能一蹴而就。我以為，取得家族的成功，首先需要有天時地利。拿張嶽齡來說，如果不是碰上太平天國起事，朝廷在束手無策的情況下不得不起用地方團練，很大可能張嶽齡一輩子都得跟學童為伍，因為這幾乎是絕大多數諸生的宿命；二是良好家風家教的薰陶，是成才的必備條件；三是個人需具備較高的學識、能力和才幹，再經過數代人的不懈努力和傾情付出，克承先緒，才有可能贏得最後的成功。

張嶽齡家族的崛起就是經過張氏祖先好幾代人從教育、風水、善行等方面著力培植，所謂祖德宗功，蔭佑後人，才從一個普通家庭進化為殷實之家，又從殷實之家蝶變為官宦之家，並延續了數代輝煌。我想，這大概就是張嶽齡家族崛起之奧秘所在吧。