龍袍是中國古代最為莊重的禮服之一——因為它是給皇帝穿的。我們去看絕大多數電視劇，都會發現電視劇裡面的皇帝都是穿著明晃晃的龍袍的。龍袍上面縱橫飛舞的九條龍，更是成為了一種身份的顯示。有的人為了當皇帝，都偷偷的準備龍袍，因為這東西幾乎是與皇權等價的。

所以說，一個沒有龍袍的皇帝，他的皇帝人生是不完美的。不過，歷史上也還真就有這樣喜歡“不完美”的的朝代，它就是宋朝。看過宋朝電視劇的人大約都會發現：宋朝的皇帝幾乎不穿龍袍。而且趙匡胤等宋朝皇帝的畫像，大多數也是沒有龍袍的，只是穿著紅色的衣服，戴著一頂跟大臣差不多的帽子。

那麼，作為帝王的象徵，為什麼宋朝的皇帝不穿龍袍，反而是官服在身呢？這就必須要說一說宋朝的文化了。雖然宋朝有“弱宋”之稱，不過建立宋朝的趙匡胤還真是個大英雄。一方面，他結束了五代十國的軍閥混戰；另一方面，他看到了軍閥混戰的根本：武將太多，太重視武功戰績，太過於張揚。

所以他反其道而行之。他把自己的國家定位為一個文人型的國家，同時大量的打擊那些張揚的行為，而鼓勵那些保守的行為。當然，做什麼事情都需要自己先帶頭，宋朝皇帝自己當然也需要帶頭提倡勤儉節約，以此來告訴大臣們——我這不是針對你們，我是針對在坐的所有人，包括我自己。

所以自從960年建立了宋朝之後，宋朝的皇帝都儘量給大家帶頭不張揚。比如宋朝的皇帝大多都不喜歡打仗，這一方面是軟弱的表現，另一方面也是節省民力的表現；還有他們也不怎麼折騰當官的，基本不殺大臣——除非大臣經商、追逐利益；除此之外，他們也儘可能的不穿龍袍。

其實說實話，對於一個帝國來說，做一身龍袍真的花不了幾個錢，但是他們需要做這樣一個榜樣出來：我皇帝為了勤儉節約，連龍袍都不穿了，你們自己看著辦吧！所以宋朝的絕大多數皇帝都是不穿龍袍的。雖然不穿龍袍，但是他們也有宋朝獨特的禮服，比如黑革履、絳羅袍、蔽膝等等。《禮記》上說：

“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合於天子，附於諸侯曰附庸。天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸。”

這是周朝正統的禮儀，但它卻並不是禮儀的定式，因為禮儀本身只是一個劃定階級、身份的規矩，而不是一個固定的模式。所以很多東西古人都是在進行非常靈活的轉變的，不僅僅是龍袍，包括土地制度、貨幣制度、甚至禮儀制度，都是不斷地發生變化的。比如說土地制度，《禮記》上是這麼說的：

“農田百畝。百畝之分：上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下農夫食五人。庶人在官者，其祿以是為差也。”

它這明顯是按照當時的生產力來設定的，後世隨著生產力的上升或者下降來改變所授予土地的多少。像古代農民隨隨便便被授予十幾畝上百畝的土地（雖然古代土地一畝比現在可能有所不同），，在現代是很明顯行不通的。因為14億人，你這麼分總有人分不著土地。而且咱們雜交水稻出來之後，也確實不用這麼多的土地。

龍袍也是一樣的道理，雖然宋朝的皇帝不穿龍袍，但是他們仍然是真正的天子，是所有人都不敢觸犯的權威，因為權力並不是因為龍袍而存在，而是因為皇帝本人而存在。實際上龍袍在歷朝歷代也有很大的改動，最為典型的就是龍袍的顏色了，從秦朝到明朝，幾乎每一個相鄰的朝代都要把自己的顏色改一下。

比如秦朝用的是黑色，因為秦人尚黑；漢朝就用紅色，因為黑色代表水。漢朝認為自己滅了水，那便是火了，所以得穿的紅紅火火了；而後面一段時間皇帝又開始迷戀上了黃色得，所以到了五代十國得時候，大家都喜歡玩“黃袍加身”得遊戲。先是郭威帶了頭，然後趙匡胤接著玩。

所以說，歷史上得一切規章制度都是可以在特定得條件下改變得，只要符合於當時的時代需要，就可以對這些東西進行改變。不要說龍袍了，即便是流行了2000年的儒家，如今不也被改變了嗎？