魏徵正在教訓李世民

諡號被認為是 “國之大典”，其作用有二，一是“諡之為言引也”，就是對有身份的人一生的總結；二是避諱，所謂“生有名，死有諡，名乃生者之辨，諡乃死者之辨”。後代出於孝順一般都給逝者美稱，至少也是中意詞，太無惡不作的才會得到“紂”“煬”“謬”“醜”這種直接開罵的惡諡。在諸多諡號中，士大夫一生為之奮鬥的最高諡號就是“文正”，“文正”如何成了最高榮譽呢？這還要從魏徵說起。

一、諡號地位的抬升

貞觀十七年（643年），魏徵病死，唐太宗輟朝五日以示哀思，並追封了魏徵一大堆榮譽，什麼獲封凌煙閣二十四功臣第四位等等，但更關鍵的是皇帝賜諡號“文貞”（文貞就是文正，宋仁宗叫趙禎，同音而避諱故改“文正”。到了明代，文貞再次出現，卻成了二等諡號）。這是“文貞”二字第一次登上歷史舞臺。

宋仁宗

唐代以前對死後之事，出於尊重一般都給好詞，至少是中意詞，比如西漢平帝任內下面暴動不斷，又發生了王莽篡漢之事，但依舊給他“平”字，這要真按事蹟來說，該給他“亂”字才對啊。一方面是好詞以示尊重，另一方面就涉及了對諡號的另一種解釋，即缺啥補啥，他活著的時候缺平安，死後給他補上。這是宋代以前，不輕易用惡諡的主要原因，只有太為非作歹、無惡不作的人，才會給他一個直白的罵名，比如隋煬帝。

隋煬帝

但到了宋代，因理學的發展，對“名”“義”特別看重。程頤是理學代表，他就大肆宣揚諡號的作用，儼然諡號決定論的代表。程頤說：“能致天下於大治者，無他術，善惡明而勸懲之道至焉爾。”首先程頤的中心論點就是能取得治世的最核心原因是名善懲惡。然後說“刑罰雖嚴，可警於一時；爵賞雖重，不及於後世”，就是現有的獎懲制度都只有一時之功效，但“惟美惡之諡一定，則榮辱之名不朽矣”。這樣程頤就推出了君主嚴格諡號的必要性。

榮譽甚至比官爵都重要，這是宋代的共識。所以自宋代開始，諡號開始直接對應人物生平，包含強烈的獎罰譽贊。

宋代大臣

二、魏徵是否配“文”？

諡法中“文”字簡直就是一切美好形容詞的總彙，比如形容政治才能非凡、勤政愛民，即“經緯天地、慈惠愛民”曰文；形容人品好、學問高、謙恭有禮，即“道德博聞、勤學好問、博聞多見、忠信接禮、敏而好學、德美才秀”都曰文；形容有創新、開制度、傳教化，即“能定典禮、經邦定譽、施而中禮、修德來遠、修治班制”也曰文。

從這個標準看，政治上有作為，道德好，文化素養高，這都是套話了，這是每個有名的大臣都必備的才能。咱們專門看看魏徵建立的制度。

唐人

從貞觀三年（629年）魏徵任秘書省監，到貞觀七年（633年）才轉為門下省侍中，成為名副其實的宰相。這5年間，魏徵在朝上的作用其實不大。“秘書”從字面來看就是皇家藏書，秘書省就是皇家圖書館，秘書監就是圖書館館長。貞觀三年，李世民剛繼位不久，他要應對北面的突厥，內部又要處理朝野對他殺兄弒弟的罵名，為此他只能懷柔李建成舊臣，魏徵作為李建成集團的佼佼者，是主要懷柔物件。但榮譽可以給，給實權又不放心，所以對魏徵既要用又要防，最終太宗給魏徵秘書監的職位，同時加“參知政事”銜，讓一個圖書館館長成了有資格登堂入室的重臣。魏徵對李世民的心思心知肚明，所以盡力做好本職工作，取得皇帝信任。

魏徵（左）和李世民

《唐會要》說貞觀三年初，於中書省內設定秘書內省，專修五代史，魏徵以秘書省監的身份監督秘書內省，此時魏徵的辦公地在中書省內，又有參知政事銜，是宰相，能直接接觸中書省機要。但到了年末，唐朝設立了專門的史館，秘書內省就被廢了，魏徵也就脫離了中書省，回到了“清而不要”的秘書省，此時省內藏書達20萬卷，這都需要秘書省歸檔、整理、影印（手抄），面對如此浩大的工程，魏徵開啟了書籍分類新方法。

他的方法就是“奏引學者校定四部書”，他將古往今來的書籍分為經史子集四部，下分55類，這實開此後四庫分類法的先河。針對浩大的圖書整理工程，他在原有秘書省編制基礎上招收了大量臨時工，即秘書省原16名正式編制的校正不變，但這麼點人根本無力應對龐大的校書工程，所以秘書省面向全國招收了20名副校對，100名抄寫手。其入職者只需精通文字，不管有無功名。經過魏徵5年時間的整理，到了貞觀七年（633年）魏徵轉任前，秘書省藏書已經分門別類，成了“辨章學術，考鏡源流”的文化殿堂。

隋唐的朝廷

魏徵在秘書省期間還親自兼修了《隋書》《群書治要》《五禮》《諸王善惡錄》等，其主要目的就是“採經史百家之內嘉言善語、明王暗君之跡”，以警醒後世。這些書籍中又數《隋書·經籍志》地位最高，是唐以前所有圖書的總結性文獻，“惟藉是以考見源流，辨別真偽”。

可見，魏徵在正式成為宰相之前，就已經建樹頗多，絕對配稱“文”。那他配稱“貞”嗎？

三、魏徵算是個貳臣？

《易·乾卦》卦辭就是“元亨利貞”。乾卦是六十四卦之首，萬物開始，“貞”有鞏固之意。到了諡法中，“貞”和“正”的解釋類似，同樣也是美好詞語的代表，什麼堅貞不屈、清白守節、保節揚名，但這些詞好像和魏徵不沾邊。從行為上看，魏徵先投太子李建成，玄武門之變後接受招安加入了李世民陣營，的確叛主。這麼看來，那他就是個貳臣嘍？

李建成

但從實質上看，玄武門之變是皇家內部的爭權奪利，和百姓生計的關係似乎不大，李建成在反隋戰爭中也建功頗多，他並沒有李世民以後史書描寫得那麼不堪。魏徵最先下注的是李建成，很大程度上就是因為他可以有更多的機會為人民服務。但現在換成李世民當家做主，他覺得魏徵有能力、無迴護、對老闆直言敢諫，是個匡世之臣；而魏徵為了繼續為人民服務，也就順坡下驢加入李世民陣營。從這一過程看，雖然魏徵跳過槽，但卻沒有跳出為國家出力，為生民立命這個圈。換一個老闆更好地為人民服務，也不算背叛吧。

“貞”（正）還有內外用情、憂國忘死、直道不撓、德性正固、率義好修、心無偏曲、守道不移的意思。這些好像和魏徵挺像。從以後的歷史看，魏徵跳槽可沒有因出身不乾淨就昏庸無為，唐太宗“怕”魏徵、魏徵和太宗對罵、魏徵怒懟唐太宗的故事就不用多說了，總之可以看到，李世民登基後，魏徵依舊直言敢諫、不避斧鉞，加上太宗也是一代明君，君臣共治開創了一代盛世。所以說魏徵也的確配得上“貞”字。

魏徵

文史君說

宋代，不僅理學發展，還重文輕武，宋又有不殺士大夫的遺訓，士大夫守節敢諫成為風氣，而魏徵自然就成了直言敢諫的頭號代表，魏徵諫唐太宗的故事廣為流傳，魏徵成了一時偶像，加上魏徵有創新，他開創的四部分類法成了後代圖書分類的典範，《隋書》尤其是《經籍志》成了唐以前圖書的總結性文獻。這一切都抬高了魏徵的地位。到了司馬光這裡，他終於說出了說“文正（貞）是諡之極美，無以復加”。如此一代偶像的諡號成了後世文人的最高追求。

司馬光

參考文獻

司馬光：《資治通鑑》，中華書局，1956年。

王溥：《唐會要》，中華書局，1955年。

劉昫：《舊唐書》，中華書局，2000年。