題記

孤竹國伯夷、叔齊兩兄弟為了謙讓不當王相互逃離祖國（一般國家，為了王位非爭個你死我活，頭破血流不可）；來到周後，看到周武王伐紂，竭力勸阻，說臣不可打君（周是商的諸侯）；後來，二人守節義不食周朝糧食，隱居在首陽山上，採集徽菜為生，最終餓死，實在是迂腐！

無獨有偶，宋襄公在和楚國的泓水之戰中，本來可以在對方過河之際出奇制勝，非要堅持等到對方過了河，列好陣才開戰，結果錯失良機，最後除自己被射傷外，還導致全軍覆沒。

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伯夷、叔齊為君位相互推諉，雙雙逃離祖國

伯夷和叔齊

伯夷、叔齊（伯、仲、叔、季是古代兒子排行順序，分別代表老大、老二、老三、老四）是孤竹國君的兩個公子。

孤竹國君偏愛老三叔齊，一天，對長子伯夷說：“為父時間不多了，我百年後，你就好好地輔助老三叔齊繼承君位吧！”

伯夷哭著答應了父親：“請君父放心，孩兒一定遵照您的囑咐，輔佐三弟繼承君位，不讓弟弟受委屈！”

孤竹君也把這件事告訴了叔齊。

不久，孤竹君就死了，叔齊讓位給伯夷。

伯夷語重心長地說：“父親有指示，我們不能違背，否則就是不孝！你繼承，我輔佐你，不就忠孝兩全了嗎？”

可是叔齊還是不肯，而且找來大臣們當幫手勸說。

伯夷見弟弟堅持不繼君位，於是趁大家不注意偷偷地逃出孤竹國；叔齊找不到哥哥，也逃出孤竹國。

朝廷的大臣們聽說伯夷、叔齊都跑路了，就立了孤竹君的其他公子為君。

這時候，逃出國的伯夷、叔齊在國外不期而遇，相互勸說，可誰也不肯回國繼位。

叔齊問：“哥哥，咱們投奔哪裡呢？”

伯夷說：“聽說西伯侯姬昌（周文王）品行一級棒，還贍養老人，我們就投奔他吧！”於是兄弟二人向周而來。

阻擋武王不要伐紂，理由是不符合忠孝觀！

武王伐紂

伯夷、叔齊到了周地，西伯侯剛剛死去，正當周武王要討伐殷紂王的時候。

他倆看到周武王在戰車上拉著西伯的牌位，向東進軍，於是跪在武王的馬前扣頭勸阻：“您父親死了，還沒有埋葬，就去出征，這是不孝！況且，臣子去打國君，這是不忠！”

周武王只是生氣，但是沒說什麼，他知道手下的人會處理他的。

武王左右的人氣壞了，抓住伯夷叔齊的頭髮大嚷：“你懂什麼是忠孝嗎？遵照父親的遺願，去討伐無道昏君，這是黃帝的遺訓啊！這是大孝大仁的壯舉！你倆什麼都不懂，竟敢阻擋車駕，真是不要命的瘋子！”於是抽刀就要殺他們。

軍師姜太公說：“且慢！放開手，讓他倆去吧，他們雖然不懂作繭自縛，但他們還是仁義的！”

官員們放開手，太公親自扶起他們兄弟倆，讓他們離開了。

伯夷、叔齊二人寧願餓死，也不食周慄

不食周慄圖

周武王平定了商朝，殺了紂王，天下人都歸服了周朝，可伯夷、叔齊認為這是莫大的恥辱！堅決不吃周朝的飯，也不在周地居住了。

他倆離開周室上了首陽山，以為這裡沒有任何人，誰也不知道，於是就隱居在山上了。

餓得實在難受了就在山上採集薇菜充飢，天天如此，哪裡受得了，況且餓得行動不便時，哪裡還能採到那麼多的薇菜，倆人就餓死在首陽山了。

宋襄公之仁，不是抓住有利時機進攻，而是講“仁義”

宋襄公之仁

公元前638年，宋襄公出兵攻打鄭國，鄭文公向楚國求救，楚成王決定“圍宋救鄭”，沒有直接去救鄭國，而是殺向宋國。

宋襄公只好帶領兵馬星夜往回趕，待宋軍在泓水邊紮好營盤，楚國的兵馬來到了對岸。

宋襄公認為，自己是仁義之師，特地繡了一幅帶有“仁義”二字的大旗，要用仁義的力量戰勝楚國的刀槍。

楚軍開始過河時，公孫固建議宋襄公在楚軍過河時間殺過去，定能取勝。

宋襄公卻說，那樣不仁義，予以制止。

等楚軍全部渡河完畢，在河岸上佈陣時，公孫固又勸，趁機亂時發動突然襲擊，定可以取勝。宋襄公聽後竟然大怒，認為如此做法更是趁人之危，更是不仁！

結果不用問，宋襄公和楚軍的泓水之戰，結果是不言而喻的，楚軍列隊完畢後，宋軍大亂，宋襄公大腿被亂箭射傷，衛兵全部陣亡。

伯夷、叔齊與宋襄公，迂腐如出一轍

伯夷、叔齊，為了所謂的忠孝，為了自己的名聲，放棄社稷江山，一起跑路，實屬不應該。

另外，到了周，勸阻周武王統一大業更是愚忠，商紂王都到了天下人共誅之的地步了，紂王這個天下共主的身份早已名存實亡了，在當時，討伐紂王是替天行道！

其三，伯夷叔齊堅守節義不食周朝糧食，隱居在首陽山上，採集徽菜為生，更是不應該。一個人的意義在於奉獻社會，既然周武王伐紂成功，天下都歸服周朝了，這時候為商朝守節毫無意義，實在是迂腐之至。

再看宋襄公，在戰爭中談仁義，簡直就如與虎謀皮，和強盜談友誼、講仁義，是靠不住的。在戰爭中，只有以消滅對方有生力量為目的!

而所謂的仁義，在戰爭中一文不值，只不過是迂腐的代名詞罷了。

結語

在司馬遷眼中，伯夷、叔齊絲毫不迂腐，而是一個敬畏王位、既忠又孝，視名節大於生命的“忠臣死義”之士，他們的故事還榮列《史記》七十列傳第一篇。

《史記》記載，孔子說：“伯夷、叔齊，不念救惡，怨是用希。”

在孔子眼裡，伯夷叔齊不記舊仇，沒有怨恨的情緒，不會像凡人一樣勾心鬥角、爭權奪利，也不會為了王位而發起爭端。

或許，司馬遷看中的是伯夷叔齊寧死不食周粟的氣節，有這一點就夠了！至於他的迂腐，就不以一眚掩大德了。這就像三國時期的關羽，縱然關羽再有毛病，也擋不住後世統治階級、民間對他的喜愛。

如果說伯夷、叔齊是“愚忠”的話，宋襄公就是“愚蠢”了！

一字之差，結果卻大相徑庭！宋襄公就沒有伯夷、叔齊這麼好的運氣了，他的仁義成了千古笑柄，泓水之戰的案例也成了反面軍事教材。