歷史選擇從君主制走到民主制，有其必然原因。君主制是普天之下莫非皇土，一切以皇帝為尊，國家團結在龍袍下。這種制度雖有諸多弊端瑕疵，但也有王朝延續數百年，乃至上千年。
以現代人觀點，君主制是建立在“愚忠愚孝”的基礎上，把皇族血統blue blood視為神聖的孝忠或信仰。
當年的血統論有多強大？三國時期，三分天下，如果全民公投，大家肯定會選劉備，因為他是劉皇叔，是劉漢皇族的後人。可是要論打天下，他哪裡會是曹操的對手？
君主世襲制免不了會產生阿斗皇帝。後來三國歸晉，但雄才大略、一統天下的晉武帝，最後還是把江山社稷交到（葬送在）傻兒子晉惠帝手中。
古人認同血統論，是因為對優生學一知半解。他們以為父親決定了孩子的基因，卻忽略了母親的作用。在漫漫歷史長河中，有多少皇后妃子給皇族血脈帶來危機。而即便父母都很優秀，他們的後代也不必然優秀。基因是可以突變的。
在歷史上，無論東方或是西方，血統論者包括貴族、皇族，都以天資的差異為標準，不少宮廷後代和貴族總想要“門當戶對”，結果造成假貴族充斥上流社會。這使得“血統混雜”總是變得無法扭轉。
這在客觀上有利於出現更加“平等的社會。因為血統最終將無法決定貴賤。但國家和社會仍需要“賢人”，需要“能者”。選賢與能，始終是千古不變的道理。所以就算顛覆了君主制，現代社會還是會出現某種精英制。
精英制其實比較符合現代社會“英雄不問出處”的原則。無論是民主還是獨裁，任何一個政府都需要精英治國。如何選拔治國精英，可以看出一個政府的英明程度。
如果從民主與否和英明與否，這兩個維度來評價，一個政府無非會有四種狀態：1、民主平庸，2、獨裁平庸，3、民主英明，3、獨裁英明。
從單一維度來評價，民主總比獨裁好，英明總比平庸好。可是綜合起來比較，是“民主平庸”好呢？還是“獨裁英明”好呢？這就往往是公說公有理，婆說婆有理了。
當然，最好的是“民主英明”，最差的是“獨裁平庸”。就中間狀態，在筆者看來，“獨裁英明”要比“民主平庸”好。因為無論用哪種方式，君主制還是民主制，追根究底，無非都是為了產生好政府。
君主制之所以會被淘汰，是因為從第二代君主開始，產生“獨裁平庸”的機率非常高。但民主制也會出現“民主平庸”，也會導致民不聊生。而歷史告訴我們，一旦出現“民主平庸”，還不及“獨裁英明”來得好。
民主制主張還政於民，讓人民當家作主，把權力從少數皇族貴族手中釋放出來。但釋放出來的權力應該交給誰？
不能不說，當年蔣介石的國民黨也是精英，他們眼裡的對手共產黨則被視為“泥腿子”。可是想壟斷權力的國民黨，沒有打過共產黨。後來發現共產黨也是精英，只是沒有顯赫的血統，是從社會底層脫潁而出的。
如果沒有民主制，社會底層的優秀人才除非造反，否則將永無出頭之日。這是民主制可以解決的問題，讓民間的能人異士透過參政議政和選舉制度，也有機會出來擔當重任。
不能不說，這是一個非常完美的概念。如果真能“不拘一格降人才”，讓更多優秀的賢達出來為國家服務，這必定會是一個英明的政府，國家也會因此而繁榮。
但可惜，西方民主越來越乖離初衷、事與願違。最古老的希臘民主我們暫且不談，即便從大英帝國君主立憲算起，西方民主也已搞了幾百年。可是民主制不但沒有到達預先設想的目標，反而是誤入了歧途。
王錦松漫畫（新加坡）
其實西方民主有兩個先天弱點：一是無法從自由開放競爭的優勝劣汰中選拔賢才，因為優秀人才不會前撲後繼湧入政壇。二是一人一票的選舉方式看似公平，但是期待普通百姓來擔當“政治裁判”，是永遠無法實現的理想。
從選拔優秀人才的角度而言，這兩個弱點是致命的。因此人們只得忍受一次又一次糟糕的選舉結果，比如特朗普。特朗普顯然是特例，因為他不被視為平庸，而被視為“瘋子”。在美國的選舉歷史上，選出平庸總統早已非個例。
王錦松漫
王錦松漫畫（新加坡）
西方從迷信血統，到迷信選舉，相信“有競爭就有進步”；但是西方的選舉制度經過幾個世紀的演化，至今仍無法達至完美，甚至有越來越糟的風險。
西方有必要對此做出糾正，更有義務和責任向世界做出說明。可是他們依然故我，甚至將錯就錯，不停地宣導他們的民主制度為普世價值，並以他們的民主制度為標準，否定與他們不一樣的制度。
比如新加坡經過自我改良、脫胎於西敏寺的民主制度，就被西方嗤為“不民主”。
或許應該跳出傳統的西方框架，不再把西方民主視為唯一的選擇。近數百年來，西方逐漸壟斷了國際話語權，可他們忘了，讓民主制發展出不同的模式，這本身就符合民主的精神。
如果調整好心態就會發現，西方民主產生好政府是“偶有佳作”。他們的選舉制度太過強調權力分配與制衡，忽略了民生民權等議題，而權力又總落入少數利益集團手中，與廣大民眾的安居樂業毫無關聯。
新加坡知名時評人，常受邀到電臺、電視臺點評時事，在新明日報闢有專欄《還看今朝》，文章常見於聯合早報、隨筆南洋等。
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