人總會死，在火葬等遠未被廣泛理解、接受和流行的時候，遺體總得埋起來，這就產生了墳墓。人是感情的動物，不會讓親人暴露屍野外，親人逝世躺在地下了，還要以陽間的舒適奢華標準來打理其墓地，彷彿死者還能享受到；人是等級社會的成員，死去是人生的完成，便要以墓葬來總結和證明生前地位；人是萬物之靈，天生追求“永恆”、“不朽”，總希望自己的功業、思想、精神乃至於肉體能長久地存在於這個世界上，可人生短暫無法扭轉，就把這些企望都交付給了死後的墓葬……

　　正是包含了這麼多的情懷和夢想，墓葬，成為凝聚人智慧和財富的一大歷史文化成果。沉睡地下的墓地，形成了一個豐富多彩的世界；墓葬文化，在世界各地都源遠流長。

　　在中國，舊石器時代的晚期，北京周口店山頂洞人把山洞上室做為居住地，下室做為葬地，體現了中國人對墓葬的初步經營；到新石器時代，仰韶聚落遺址四周壕溝有南北兩處公共墓地，墓葬逐漸形成文化；而在被稱之為“東方文明曙光”的內蒙古紅山文化遺存發現，社會上層分子不入普通社會成員公共墓地，而是另外選擇地點被安葬于山頂之上，封土積石，形成獨具特色的山上積石冢。

　　一步步地，皇王將相、貴人富豪那宏大、奢華、精美、神秘的墓葬出現了。

　　為了這些豪華大墓的建設，開始出現一些專為墓葬服務的工種，比如石工、木工、漆工、窯工、畫工以及專門從事製造明器（指專供墓中死者在陰間用的器物）的工匠等；當然，看風水的“地師”就更加興盛。

　　在社會財富被大量埋藏於地下墓穴的同時，一個新的“行業”不可避免地出現了——盜墓。

盜墓是個和人類道德準則相違背的犯罪活動：一則侵擾亡魂，侮辱屍體；二則不事生產，竊掠財物。更重要的是，墓葬本身包含了豐富、珍貴的歷史文化資訊，盜墓活動嚴重破壞了喪葬文化遺產，使我們本可透過墓葬對歷史獲得的準確認知無法進行——這也是除了是否非法佔有墓穴財物之外，同為刨墳，考古和盜墓的本質區別。

　　由國家有計劃、有組織進行的考古活動至今不過100年左右，而盜墓卻由來已久。歷史上有記載的最早的盜墓事件出現在2770多年前的西周晚期，有人從掘開的古墓中得到一個玉印，上有十字，當時無一人識得；而被盜的最古的墓是商朝第一代王商湯，距今3600年。

　　盜墓那神話般的暴利，驅使著人們對此“孜孜不倦”。在全國已經發掘的數千座漢墓裡，據說，目前只有3座墓葬是完全沒有被盜過的。

　　盜墓者的“智慧”幾乎和盜墓者一樣發達，甚至更高超。他們是歷史學家，能夠根據墳墓的朝代、墓主的身份等判斷墓穴的建設特徵、墓內財物的價值，並做出準確的盜掘方案；他們是技術專家，再牢固、兇險的墓地，都能得其門一入。大墓一般四周堅固不可摧，他們就從墓旁往下挖一深井，再橫挖一段，然後再向上挖，就從墓室底部進入墓內，這一過程會持續幾個月；為了掩護，他們會先在打洞處周邊種滿高粱之類遮掩，或者在打洞處先買地建上房子罩住。尤其神奇的是，高明的盜墓者能打十幾米的深坑而不在地面出現一點挖出的土！

　　盜墓的工具也是歷代盜墓技術的結晶。著名的洛陽鏟，由一個外號叫“李鴨子”的人發明於河南這塊、歷史積澱極其豐厚、墓葬極其豐富的中原大地。這個瓦狀的鏟子在使勁頓入地下的時候，能帶起地層原土，這些原土就包含了比較準確的墓葬線索。

　　在氣候溼潤的南方，洛陽鏟難以發揮作用，一代代盜墓者因此而練就了“望、聞、問、切”的絕活。這四項俏皮地藉助中醫“四診法”來概括的技巧就是：望，即掌握看風水之術，凡好風水的地方，地下就容易有大型墓葬；聞，即挖出地下的土聞氣味，精通者能從土的氣味判斷出朝代；問，即走訪鄉村老人，在閒聊古事中獲取墓葬資訊；切，一是指摸捏屍身，獲取從嘴裡到肛門裡的寶物，二是指以手摸墓內物品，即可判斷價值大小。

　　在盜墓者如此“精心鑽研”之下，大批古墓被盜，多少生前威風無限、奢侈無度之人，死後被刨墳辱屍。而且越是皇帝這樣的地位尊貴者，越是盜墓者殫精竭慮的目標。出於對墓地被盜掘洗劫的擔憂和忌憚，“反盜墓”方法也層出不窮。

　　最基本的是增加盜掘的難度，比如使用石槨鐵壁，讓一般金屬工具不能破壞；在墓穴邊儲水積沙，盜鑿後可以反撲盜掘者；在墓室設定機弩飛箭、伏火毒煙等機關，狠狠殺傷盜墓者。

　　或者是設定“疑冢”，即為同一死者建立多個陵墓，釋放虛假、混亂資訊，讓盜墓者不能找到真實墓葬所在。據說曹操就有72處“疑冢”；而那個施琅“大將軍”，也有7處“虛墓”。

　　還有蒙古人獨特的喪葬方式。他們的大頭領死後，派重兵在下葬之處大面積封鎖，將遺體深埋後，再將地面留下的喪葬痕跡以“萬馬踏平”。這樣的做法，別說讓盜墓者束手無策，在那地貌單調的大草原上，就是親身參加過葬喪的人，過些時日恐怕也指認不出準確的下葬處。所以至今，成吉思汗的陵寢所在是海內外史學界爭論不休的一大謎團。

　那麼，這樣的喪葬方式，後人怎麼能找到準確地點來祭祀呢？蒙古人自有其獨特智慧：落葬之時，在墓地當著羊媽媽之面殺羊羔一隻，完成葬禮後將母羊帶走；祭祀之日，再將母羊帶來，羊媽媽就會哀鳴著奔向孩子被殺的那個地方——也即下葬地。當然，這樣的方法無法傳之久遠。

　　蒙古人的這個不留標記、萬馬踏平的方法雖然很保險，但很難被絕大多數中國人認同、使用，原因很明顯，受不了讓萬馬在墳頭上踐踏倒在其次，關鍵是，建個豪華大墓本來就是宣揚死者的氣派，既是向後人炫耀，又是為後人留下紀念，如果一點標誌都不留下，沒人知道，那跟不建有什麼兩樣？極盡哀榮的厚葬而不留名留跡，也跟穿好衣服走夜路、發達了而不回家鄉一樣，一點滋味也沒有嘛！

　　這真是一個兩難的矛盾，多少王公巨室為既要顯身後榮耀、又要對付盜墓賊而躊躇不安。這個問題在皇帝那裡好辦一點，因為除了精心設計的森嚴的墓室，還可以讓後代設立守護機構，派重兵四方把守。

　　可是，如果這個皇朝完蛋了呢？比如，清朝覆滅了，清朝皇帝的陵寢在民國還有那份安全的尊榮嗎？

　　從理論上說，應該還是沒有問題。根據1912年清帝退位時《關於大清皇帝辭位之後優待之條件》的第4條規定：“清帝宗廟陵寢永遠奉祀，民國政府酌設立衛兵保護”。可是在民國那個中國由近代向現代初步轉型、一切都遠未成熟的階段，多少白紙黑字寫得明明白白的法律都成了空文。從政治意義上說，那是被革命推翻的王朝的陵寢，又不是革命烈士園陵；從文物保護上說，那個時代能有什麼像樣的文博事業呢？故宮博物院在文化界一幫精英的呵護下能建設成那樣，已經是奇蹟了！

　　中國最後一個王朝清代的帝王陵寢，從建陵年代和地理位置，可分為清初關外三陵、清東陵和清西陵三個陵區。

　　關外三陵都在遼寧，為安葬著清太祖努爾哈赤先輩的永陵、安葬著努爾哈赤和皇后葉赫那託（拉）氏的福陵、安葬著清太宗皇太極與孝端文皇后的昭陵。

　　清西陵位於河北省易縣城西十五公里的永寧山下，在北京西南方120公里，與清東陵東西相對而稱西陵。這裡埋葬著雍正、嘉慶、道光、光緒四個皇帝及他們的后妃、王爺、公主、阿哥等80人。

　　清東陵位於河北省遵化縣西北部馬蘭峪的昌瑞山南麓，西距北京市區125公里，是中國現存規模最大、體系最完整的古帝陵建築。清東陵埋葬著順治（孝陵）、康熙（景陵）、乾隆（裕陵）、咸豐（定陵）和同治（惠陵等）5位皇帝，以及慈安（普祥峪定東陵）、慈禧（普陀峪定東陵）等14個皇后和136個妃嬪，面積達78平方公里。

清朝歷史有漫長的268年。經過兩個世紀又68年的搜刮，統治者積累起了無盡財寶。帝后們生前窮奢極欲，死後更把大量稀世珍寶埋進了自己的墳墓，期待在另一個世界享用。金碧輝煌、美輪美奐的帝王陵，其實就是人民遭受殘酷壓榨和掠奪的證明，也是封建罪惡的集中見證。不過另一方面，耗費數不清的財富和人類智慧的帝王陵，也是全民族的歷史文化遺產，具有不可再生的極高價值，對它們的破壞和劫掠，是對國家、民族乃至人類歷史文化的嚴重罪行。

　　清東陵之所以比其他兩個陵區出名得多，不僅因為康熙、乾隆和慈禧太后這三位清史上名頭最大的帝后埋葬在這裡，更多是因為清東陵在民國發生了被盜掘的大案。尤其是1986年西安電影製片廠拍了一部叫《東陵大盜》的電影，詳細描述了這樁發生在1928年7月的民國大案。那時電影業可不像如今這麼蕭條，正是其神氣活現的黃金時代，一部好一點的影片往往擁有億萬觀眾，其巨大的傳播力讓民眾對此案和做案人、軍閥孫殿英耳熟能詳。

　　我們要問的是：這麼一個巨大寶庫，在民國亂世保護不力的情況下，孫殿英動手之前就沒別人覬覦、動手嗎？孫殿英自己對這種喪心病狂的罪行有什麼辯解、說道嗎？在孫殿英盜陵之後，還有別人朝東陵下過手嗎？

　　回答很明確：在孫殿英動手之前，早有人對這座寶庫躍躍欲試；孫殿英本人當然不會說：“我就是財迷心竅，所以盜墓！”他自有一番振振有辭、甚至大義凜然的辯護詞；而在他之後，清東陵不但沒有得到妥善保護，反而在1945年遭受了一次更大的浩劫！

　　清朝未亡的時候，清東陵是何等森嚴、神聖之地。按清王朝規定，凡皇帝陵，保護人員設總管一員、翼長二員，驍騎校二員、章京十六員、甲兵八十名左右。這些官兵每月分成八班，每班有章京二員、甲兵十名，晝夜巡邏。到光緒朝中期，駐紮在東陵的八旗兵總兵力達1100多名。

　　除此之外，設在馬蘭關的綠營是專門保護東陵陵區安全的軍隊。雍正元年下轄3個營，隨著陵寢的不斷增建，到嘉慶五年，馬蘭鎮已下轄8個營，人數由原來的600名擴充套件到1000餘名，到光緒九年，人數猛增至3157名。

　　除了紫禁城，皇家陵區可稱得上是第一禁區，許多保護皇陵的法令、規定，都明文載入《大清律》中。如法令中有“車馬過陵者及守陵官民入陵者，百步外下馬，違者以大不敬論，杖一百”；“如延燒殿宇牆垣，為首擬絞監候，為從杖一百，流三千里”、“樹株關係山陵蔭護，盜砍與取土、取石、開窯、放火者，俱于山陵有傷，亦大不敬也。不論監守常人，為首者斬，為從者充軍”。敢對皇陵“大不敬”或者膽敢破壞，懲處極其殘酷。

　　在這樣嚴密的護衛下，直到溥儀退位、清朝滅亡之時，整個東陵區儘管也有小範圍的失火、砍伐、偷盜等現象，但要想鑽到墓裡去劈開棺材偷寶貝，是痴人說夢之事。

清帝退位之後，根據優待條件中的有關條款，清東陵的護陵人員、機構仍然承襲清制。屬於“皇族私產”的清東陵，按照“一體保護”的規定，設有護陵大臣，駐守著八旗陵戶，宗人府、禮工部等機構分別繼續承擔陵區的各項事務。

　　然而清朝已垮，昔日的神聖禁地再也難維持那份尊嚴。按退位優待條件，民國政府每年撥發白銀400萬兩供清室支配，但由於民國政府的拖欠，以及溥儀小**的揮霍，用於東陵各機構人員的俸銀俸米首先被迫減半支付。

　　勉強維持到1914年，守陵人員以薪餉無著、急需解決旗民生活困難為由，推舉護陵大臣報請溥儀准予開墾陵區土地，用以維持生計；此後，對東陵土地和林木的破壞逐漸升級。1921年，直隸省當局直接插手盜伐陵區樹木，建立了東陵荒墾植局，東陵界內的土地及樹木開始受到大規模的毀壞。

　　在短短十餘年中，東陵環境遭到了空前摧殘，原前圈、後龍的“儀樹”和“海樹”被盜伐一空。當年群松蒼翠的萬頃青山，到1928年已變成濯濯荒山了。更為嚴重的是，在把持北洋政府的張作霖奉軍潰敗、北伐軍到來之時，東陵處於無人過問管理的真空狀態。東陵的地面建築被各路軍閥和當地土匪盜劫拆毀，先是各殿宇所有銅製裝潢，如銅釘、銅字等全部被盜，繼而各殿隔扇、檻框、窗欞被拆盜一空。

　　身為護陵大臣的毓彭，見時局如此混亂，也不再盡心守護，開始串通監護人員將各陵隆恩殿前月臺上陳設的大型鼎爐、銅鶴、銅鹿等拆運偷售，中飽私囊。當地居民見護陵大臣都監守自盜，認為陵寢宮物可自由取奪，於是紛紛湧進陵區，群起拆毀殿庭，肆意盜賣。其間有一夥盜賊趁著混亂，竟掘開了惠妃陵寢，進入地宮，拋棺揚屍，盜走了大量珍寶。

　　有了這個開頭，清東陵好比一塊敞開放置的大肥肉，眾多軍匪、強盜瞪著血紅的眼睛垂涎欲滴，東陵浩劫已只是時間遲早的問題。