在古代軍隊進入混戰狀態之後，兩邊的戰士們都是靠什麼識別彼此的身份呢？

齊桓公好紫色

先秦時代，列國基於自己的宗教信仰和君主喜好，還有時代風潮，都有自己親睞的軍服顏色，比如“齊桓公好服紫而一國皆服紫“；比如楚國因為是日神之後，火神之嗣，所以楚國的軍服青睞紅色；而趙國的禁衛軍被稱為”黑衣“，所以軍服顏色，是很重要的區分手段。

寫家書的秦軍士兵，彩色戎服是當時的常態

但是一旦戰況緊急，前線士兵需要自己製作戎服，所以戎服會呈現出五顏六色的視覺觀感，秦兵馬俑剛出土的情況就是很好的證據。

除了戎服顏色之外，先秦兩各地都是有特定的裝備風格。

先秦重步兵

各國的頭盔樣式是有去別的，比如燕下都出土的頭盔具有全封閉式的結構，能夠保護士兵的面頰，僅僅露出眼睛和鼻子，秦兵馬俑坑出土的石胄也是有類似的結構；而南方曾侯乙墓出土的皮質頭盔的結構，則更加開放一些：

燕下都鐵盔

燕下都鐵盔

曾侯乙墓的頭盔樣式

除了頭盔，章也是當時士兵區分敵我的手段。《戰國策·齊策》記齊、秦交戰，齊將章子命齊軍“變其徽章以雜秦軍”，以便讓己方士兵混入敵軍之中。這些章大都是方形的，背在戰士背後，相當於古代軍銜或士兵名牌，上面有軍人的姓名，身份，籍貫，所屬建制等資訊，也用於防止敵軍混入己方的陣營之中。

戰士的章

《尉繚子·兵教篇》說：“將異其旗，卒異其章”“書其章曰某甲某士。”《周禮·司常》鄭玄注：“徽識之書則雲：某某之事，某某之名，某某之號。……兵，凶事，若有死事者，亦當以相別也。”一旦該士兵陣亡，那麼他的戰友可以根據資訊將他還給家屬，送歸故里。正是因為士兵背後的“章”十分重要，所以《尉繚子·經卒令》中說：“亡章者有誅。”一旦喪失了自己的銘牌，那麼友軍就很難識別這是不是自己的同僚了。

除了野戰場合之外，在攻城和守城作戰中，將士們也要配戴章來區分身份：《墨子·旗幟篇》說：“吏卒民男女，皆辨異衣裳徽識”，在守城作戰中，將士們要將章戴好，來識別彼此的身份。

在佩戴部位上，戰士們一般是將章背在背上：“城上吏卒置之背，卒於頭上。城下吏卒置之肩，左軍於左肩，中軍置之胸。”

這種小巧的構件，非常類似於二戰時期美國士兵的兵牌，可以區分士兵的身份，可見古代人為了識別戰士的身份，想了不少好點子呢。

除了章之外，方言和口音也是古代戰鬥中區別敵我的重要手段.比如根據《國語-齊語》的記載，“夜戰聲相聞，足以不乖；晝戰目相見，足以相識。”也就是說，在先秦時代，齊國軍隊在夜戰中，是透過本國方言來識別彼此的；類似的操作還發生在公元前7世紀的鄭國和楚國的戰鬥中：公元前666年，楚國司馬子元在伐鄭的過程中，發現鄭人城門洞開，等待楚人冒進深入，最後甕中捉鱉；但是在司馬子元發現了敵人的預謀，於是用楚地方言“楚語”下令楚軍有序撤退，這就避免了軍事口令被敵軍識破。

髮型在古代也是識別敵我士兵的重要手段，秦兵馬俑的髮型就有一套嚴格的等級制度存在。特別是外族間開戰時，髮型是很重要的識別依據。比如在齊國和吳國開戰之前，齊國大夫公孫揮下令士兵準備好繩索，捆綁短髮的吳國人的人頭，表示志在必得，因為吳越人在當年斷髮文身的習俗。

所以，在先秦兩漢時代，軍章，口音，髮型都是戰士們識別敵我的小技巧。你記住了嗎？