舜是上古時期一位很有名望的部落首領。據史書記載，舜的父親瞽叟是個瞎子，親生母親在他很小的時候就因病去世了，後來瞽叟續絃，又生了一個兒子名叫象。因為老來得子，瞽叟很偏愛象，對舜也就不再重視,這使得象不但自私自利，更是不把舜這個同父異母的哥哥放在眼裡。象的母親怕親生兒子失寵，時不時地也找舜的麻煩，在瞽叟面前說了舜的許多壞話。久而久之，舜的親身父親、繼母、同胞兄弟都想找機會殺死他。舜對此一清二楚，但他依然堅持克己復禮，每日孝敬父母，照顧弟弟。

有一次，瞽叟讓舜爬上屋頂修補瓦片,在舜爬上屋頂之後拿走攀爬用的梯子，並放火點燃屋頂上的稻草，想把舜活活燒死，舜用斗笠護住身體從屋頂跳下才倖免於難。

瞽叟一計不成,又生一計。他讓舜挖一口井，舜這次多長了個心眼，半夜偷偷在井下挖了一個暗道。第二天，舜正在挖井，瞽叟和象突然衝上來拼命往井裡填土，想把舜活埋在井下，這次舜從暗道爬出才得以逃脫。

就在大家都以為這次舜必死無疑的時候，舜神色自如地回到父親身邊，並且比以往更加恭敬地孝順父母，愛護弟弟。

從那以後，瞽叟再也不敢打舜的歪主意了。

舜孝順的名聲也慢慢地傳播開來。

當時，部落首領堯正在考慮下一任接班人的人選，大夥把舜推薦給堯，堯為了考察舜，把自己的兩個女兒嫁給他，同時還安排自己九個兒子和舜做朋友。

舜果然不負眾望。他在家和兩位妻子相敬如賓，並教導她們遵守婦道，在外和堯的九個兒子也相處融洽。

舜的仁德之名甚至引來大象甘願聽其調遣，在田間勞作。

在考察一番過後，堯放心地把部落首領的位置傳給了舜。

以上所有關於堯舜的記載都出自正史，但也難免有不合情理之處。

一、“虎毒不食子”

瞽叟，作為舜的生身父親，這樣一而再的處心積慮謀害自己的兒子實在匪夷所思，他這樣做既沒有道理又有悖人倫。如果是為了突出舜“孝”就貶低其父的“不倫”，那也難免有誇大之嫌。

二、先有“禪讓制”後有“世襲制”？

大家都知道,在辛亥革命結束中國最後一個封建王朝清朝前，中國在很長一段時間內都是“家天下”，也叫“世襲制”。即父死子繼、兄終弟及。這種制度一直可以追溯到夏朝。而“禪讓制”是指一位君王或首領年老後不是選擇自己的兒子或弟弟繼承其位，而是在整個國家或部落中尋找繼承人，選擇繼承人的唯一標準是其是否賢能。

我的疑惑是這種違反歷史發展規律的更為“先進”的制度怎麼會出現在夏朝之前呢？換言之“禪讓制”怎麼會出現在“世襲制”之前呢？要知道只有生產力才能決定社會制度，在上古時代如此低下的生產力面前，是不該也不可能產生先進的社會制度的。這隻能說是古人對高尚道德情操的美好願望。

三、考察接班人需要透過嫁女兒這種方式嗎？

現如今考察一個幹部一般會歷經這樣三個階段：1、考察準備。這一階段主要是制定考察工作方案，透過對考察物件相關材料的收集，做好前期準備工作；2、考察實施。這一階段主要是對考察物件的工作表現和民意情況進行調查。3、考察結果的形成與處理。這個階段的主要任務是對前期的調查情況進行分析、總結，最終得出考察結論。

古人就算整不了這麼複雜的考察方式，但也不需要用“嫁女兒”這種方式吧（還一下嫁兩個）！萬一這個考察物件不合適怎麼辦？把女兒叫回來再改嫁下一個考察物件？

四、大象替代耕牛在田間勞作？

暫且不考慮大象被舜的仁德所感召這件事靠不靠譜，單是讓大象從事農活這件事就不太合常理。

舜同父異母的胞弟名字就叫“象”，這裡所說的象被舜的仁德感召在田間勞作會不會指的就是他的弟弟而不是野生大象呢？這一點還有待進一步考證。

歷史有時就是這樣，如果不身在其中，只憑文字記錄難免會有誇大或貶低之嫌，研究歷史的樂趣就在於還原歷史的真相。中華浩浩蕩蕩五千年曆史，還有許多歷史謎團等待著我們進一步探尋。