歷史經驗表明，有才有德是上品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。無德之才，駕馭不了，則才愈高危害性越大。用人當用德才兼備之人，德為才之帥，才為德之波，道理都懂，但辨才容易，識德很難，故歷史上缺德之大才常掀滔天惡浪，禍國殃民。話雖如此，但若君王明察，善於窺斑見豹，明白江山易改，本性難移的古訓，是可以防範甚或剷除缺德之大才的。

趙高和李斯在始皇死後，私心膨脹，立即顯露出奸佞之相，合謀矯詔，害死公子扶蘇、將軍蒙恬、重臣蒙毅，立昏聵的胡該為太子，成為秦始皇的接班人。胡亥和趙高倒行逆施，弄得天懟人怒，導致大秦帝國二世而亡。

大秦帝國二世而亡，其教訓於秦始皇而言，一曰求治太急，二曰善後無方。倘若早立扶蘇為太子，或可無沙丘之謀，扶蘇繼任皇帝后，以其威望、與大臣及軍隊的良好關係、治國理政思想，大秦帝國未必會國祚短促。

秦始皇本有機會依法處死趙高、罷黜李斯，但秦始皇破壞法制，顯婦人之仁，致使趙高和李斯不僅未受懲處，反而權勢日熾，埋下了亡國的禍根。

中車書令趙高曾犯大罪，蒙毅審理後，主張按律判處趙高死刑，除去宦籍，但秦始皇以為趙高忠誠有才幹，赦免了趙高，為大秦帝國埋下了掘墓人。趙高因此怨恨蒙毅，成為其謀立胡亥的一個思想動因。若立公子扶蘇為太子，繼任皇帝，蒙毅、蒙恬會受到重用，而蒙氏上位，趙高難以再往上爬，充其量只能保住現有官職。

秦法完善，治道執行，諸產得宜，皆有法式，執法亦嚴厲，但皇權凌駕於法律之上，無法真正制約皇權，還不是現代意義上的法治。趙高被始皇赦免，留下亡國的禍根，是人治的悲哀。

秦始皇也有機會罷黜李斯，但卻放棄了罷黜李斯的機會。法家代表人物韓非入秦，李斯嫉妒韓非之才，借秦王政討論先滅亡韓還趙的問題之機，以韓非主張亡趙而存韓是私心作怪為由，向秦王政進讒言陷害韓非。秦王政也認為，韓非乃大才，不為秦用則應囚禁，而不能放虎歸山，於是將韓非下獄治罪。但在審訊期間，李斯怕秦王政改變主意，便逼迫韓非在獄中飲鴆而死。過了一段時間，愛才的秦王政果然改變了主意，想見韓非，爭取他效力秦國，但韓非已死。事已至此，秦王政無奈，並沒有追究李斯擅殺韓非之罪，李斯依然為秦王政所依重。

李斯妒賢嫉能，擅殺秦王政最為賞識的大才韓非，暴露了李斯巨大的人格缺陷和膨脹的私心，秦王政卻對其極為寬囿，而沒有殺之，最起碼應罷黜之，可見秦王政偏重大臣的才幹，而忽視其德之不修，忠誠度不夠的致命問題。

秦王政雄才大略，不僅善於聚才用才，還善於馭才。始皇在位，以其巨大的權勢與威望，趙高、李斯之流，不會有二心，只會甘效犬馬之勞，但一旦始皇離世，國家發生重大變故，趙高、李斯就會顯露原形，興風作浪，使國家陷入嚴重危機，最終禍國殃民。

歷史的教訓是，為人作官，立身為本，立身一敗，萬事瓦裂，萬物得其本者生，百事得其道者成。