很多人對於古代社會的印象，似乎都十分封建和保守，比如男女之間存在授受不親這樣嚴格的規定，不過，中國的歷史光是有文字記錄的部分，就長達3800多年，而在這3800年的時間裡，不同的時代存在著不同的人文風俗。

比如春秋時代人們的開放程度，甚至會超出現代人的想象，比如違背禮法、挑戰人倫的不倫之戀，在春秋時期居然十分盛行，而這背後，又有哪些原因？

圖片：春秋時代的人們劇照

一、不倫之戀

所謂的不倫之戀，按照現代人類的倫理道德角度評判，因為不應該發生，或者認為是傷風敗俗的事情，在春秋時代，這樣的事情其實經常發生。

1、南子

在本世紀初的時候，周潤發曾經主演過一部電影《孔子》，在這部電影裡面，存在著這樣一個情節，周潤發扮演的孔子，會見了周迅扮演的南子，雙方的會見耐人尋味。

而在真正歷史上，孔子的徒弟子路，因為聽說孔子和南子之間的風言風語，甚至覺得孔子是一個道貌岸然的小人，害得孔子對子路解釋了很多，才讓子路相信，可能真的是誤會孔子了。

南子是衛國衛靈公的夫人，這個南子能嫁給衛國的君主，出生當然不一般，在中國，談婚論嫁的基礎就是門當戶對，尤其是在春秋時代，而南子，恰恰是宋國的宗室女子。

圖片：南子會見孔子劇照

不過，南子在嫁給衛靈公之前，就和宋國的公子朝有肌膚之親，換句話說，南子和自己的哥哥有了床笫之歡，並且，南子似乎也沒害怕別人知道這件事兒，否則，子路也不會惱火孔子會見南子。

孔子的徒弟都知道這件事，南子的丈夫衛靈公當然也知道，不過，衛靈公沒在乎此事，為此，孔子憤憤不已，表示衛靈公就是個無道君主，甚至孔子在編撰《詩經》的時候，還提到衛國的風氣實在太不好了。

可話說，即便是按照21世紀的倫理道德來說，南子和哥哥扯在一起，這也太前衛了。

圖片：南子和哥哥扯在一起劇照

2、衛靈公

當然，如果單從荒唐的角度來說的話，衛靈公的前衛和荒唐，比起南子也有過之而無不及，因為衛靈公本身也養男寵，而且還是明目張膽、不怕別人知道的那種。因此，從心理學角度上來說，對於衛靈公知道南子的行為，但是卻不在乎南子的過去這一點來說，這一切都可以解釋通了。

因為對於衛靈公那種取向的人來說，他喜歡男子，而不喜歡女的，所以對於南子這個掛名妻子，是否紅杏出牆，是否有不檢點的行為，衛靈公並不在乎，也懶得去管。這種豁達樂觀的表現，其實是一種基於病態的體現。

並且在春秋時候，像衛靈公和南子這樣的男女並不在少數，典型的是齊國，齊國曾有位宗室女子，也和自己的親哥哥有染，而這位女子後來嫁給了魯國的君主。

魯國君主知道這件事以後，十分憤怒，不過，還沒來得及發怒，就被這個女子夥同自己的哥哥給謀害了。對於這件事兒，儒家學派譴責長達兩千年，認為齊國傷風敗俗。

圖片：南子與衛靈公劇照

二、原因探究

那麼問題來了，為什麼在春秋時代，這種讓我們現代人都覺得得十分前衛、十分難以理解的現象，會不斷的發生？這一切說來話長。

1、文化輸出

春秋時代之前，是中國歷史上的西周時期，西周初年奉行分封制——既周天子將蠻荒的土地分封給功臣以及王族子弟，而王族子弟和功臣去封地建立諸侯政權，所依靠的，不光是周朝背後的支援，還有周朝文化的優越感。

好比現代的西方人，覺得西方的價值觀應該在全世界得到普及一樣，在當時，周朝文明就是中華大地最為先進的文明。因此周朝的天子認為，周朝的文明應該面向整個華夏大地進行普及。

而周朝冊封的諸侯，一定程度上可以理解成向生番蠻夷傳播周朝文化的代表，就這樣，在武力和文化的雙重支援之下，周朝的文化得以在諸侯國傳播。

而周朝的諸侯國裡，有不少地區的原住民，原本尚且處於石器社會時代，從石器時代的文明係數，可以反推出這些諸侯國在被周朝的文化教化之前，其實處於原始社會的狀態。

圖片：原住民處於石器社會時代劇照

2、禮崩樂壞

不過，隨著西周的滅亡，諸侯國也隨之強盛起來，東周初年的勢力，也就相當於一箇中等的諸侯國，與此同時，諸侯宗室在和蠻夷共同生活兩百多年的歲月裡，雖然將周的文化傳播給了蠻族，但是，蠻族也將很多原始社會所遺留下來的風俗甚至習慣，反方向影響給了諸侯宗族。

而這些發生在春秋時代，看上去讓人感到難以理解的不倫之戀，其實本身都是原始社會文化遺留的一種體現，畢竟，原始社會的人是沒有什麼倫理可言的，對於原始社會來說，兄妹嫁娶，有時候都是稀鬆平常的事情，當然，在有的部落不允許。

孔子生於魯國，打小就在魯國生活，魯國是周公的封地，周公正是周禮的制定人，孔子一生所為之奔走的就是恢復周禮，因此，孔子對於為衛靈公夫婦的荒唐行為是非常深惡痛絕的，只不過無奈之處在於，孔子對於這種現象一直深感無奈。

圖片：孔子四處奔走劇照

其實類似這種現象，大約是在儒家學派取得主導地位以後，才逐漸歸於消亡，而消亡的原因，是因為儒家思想成為了歷代封建王朝的立法指導思想，在封建法權的痛打下，這些源自原始社會時代的陋習，才最終消失。

從某個角度上來說，春秋時代也是中華文化的一種成型期，因為中國古代的哲學思想，基本上都是在這個時代所產生的，到了戰國時代以後，在哲學思想方面，其活躍度也明顯的不如春秋時代，而到了秦漢以後，在哲學領域，中國的古代思想和哲學也一直處於僵化的狀態，這種狀態一直延續到五四運動前後。

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