夏商周是人們經常說到的，只不過對於夏朝到底存在不存在，是具有爭議的。不可否認的是，商朝和周朝是有文物、文字出土的，可是偏偏夏朝是個例外。夏朝沒有文物也沒有文字的出現，僅僅是有一些遺址，只不過這些遺址距今遙遠。

夏朝存在的時間大約在公元前2070年，從這時候開始，夏朝就建立了。夏朝是歷史上第一個世襲制的朝代，不過這時候還不是封建王朝。夏商周已經被人們說到很多年了，夏朝、商朝和周朝三個朝代，都不是封建王朝，但是人們是知道這三個朝代的。

在西方歷史學家的眼中，華夏曆史上的夏朝是不存在的，原因就是夏朝沒有文字記錄。可問題，這樣的質疑是不是真正的問題呢？換句話說，夏朝到底存在不存在呢？根據考古的發現來看，夏朝這個謎題很快就被破解了。

夏朝是否存在？夏朝文化中心在哪？夏朝國都在哪？對於現在的歷史學界來說仍然是一個謎。不過，隨著考古的出現，這一切即將揭開。從上世紀二十年代開始，對古代的考古就從來沒有停止過，主要目的就是中華文明探源。

現在，發現的類似夏朝的遺址有二里頭遺址，可問題是，這個遺址為什麼能夠說明是夏朝的呢？考古專家鄒衡曾說：“夏文化不是沒有發現，而是用什麼方法去辨認它。”那麼如何說明二里頭遺址就是夏朝的遺址呢？這個問題恐怕是困擾後人多年的。

當代著名考古學家鄒衡先生對夏朝文化的考古基本做了一個簡要的闡述，就是“古代文獻記載中所見夏商兩族活動範圍即在黃河中下游的平原地區，已經不太可能再發現什麼新的考古學文化了。”在鄒衡先生說的話中，最重要的一句就是“夏朝同商朝一樣是客觀存在的”

夏朝存在了471年的時間，那麼古人對夏朝是有這樣的描寫。只不過這段話不是夏朝時期記載的，而是到了春秋戰國時期。孟子記載了“三裡之城，七裡之郭”“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也”仔細一看就會明白，孟子說得就是夏朝滅亡時的場景。

在《史記•夏本紀》和《尚書•湯誓》中同樣記載了夏朝滅亡時，夏桀眾叛親離、失道寡助、天下畔之、親戚畔（叛）之。這一點與孟子所記載的完全相同。根據孟子和《史記•夏本紀》、《尚書•湯誓》的記載來看，二里頭遺址不大可能是夏朝遺址。

那麼孟子所記載的“三裡之城，七裡之郭”到底是哪裡呢？根據現在的發現來看，孟子所記載的地方，很有可能是淮河流域塗山北二十公里處的夏水北淝河四方湖畔的古城遺址。這裡的遺址具有“三裡之城，七裡之郭”等眾多特徵。

這裡所發現的遺址就很有可能是夏朝的國都，要想真正的證明是不是夏朝的國都，就需要考古的出現了。從農業的角度來說，距今10000~8000年間，古人是以粟為代表的，這時候的淮河流域不僅適宜種植以粟為代表的北方農作物，同時也能夠種植南方的水田農業。

根據現在的遺址來說，仰韶文化、延續良渚文化、大汶口文化、龍山文化、二里頭文化、殷商文化，從這六個遺址的發現來看，古代的人們不斷變動，也是農耕的一個方面。到了夏水北淝河四方湖畔的古城遺址，就形成了華夏文明發展的最高峰。

相信在不久的將來，考古學家就會對夏水北淝河四方湖畔的古城遺址進行考古。對夏水北淝河四方湖畔的古城遺址進行考古之後，這裡究竟是不是夏朝的國都，肯定會有一個答案。現在看來，這裡大概率是夏朝的國都。萬事俱備，就差東風了。