同學們！老師們，大家早上好！
今天啊，咱們來聊個特別有意思的話題：
手實。
初看“手實”二字，可能很多人會一頭霧水，其實解釋起來非常簡單，無外乎兩個字：
戶籍 。
唐大曆四年，沙州敦煌縣懸泉鄉宜禾裡手實
在唐朝時期，手實一詞，有著具體的指向性，所反映的其實是唐朝的戶籍統計情況。
打比方整個大唐有1000萬百姓，大唐朝廷為了方便進行人口排查與統計稅收，就會要求百姓自己主動上報家庭人口情況，而百姓根據家中統共有幾口人，有多少畝地，將這些與戶籍有關的資料資訊記錄成文書檔案，繼而上交官府，這份初級的文書檔案，便被稱作“手實”。
說白了，就是咱們現在所說的“戶口本”，只不過手實還包含田地等資產資訊，但有一點需要注意，嚴格來說，“手實”只是相當於戶籍的初級文字形態，或者簡單來說，相當於一種由個人填寫的表格，上交之後，還要經過相關官員的勘驗核對，再匯成總的戶籍檔案，以供戶部統計全國戶籍等用途，實際與我們現在的戶口本存在著不小差別。
而手實的概念，並非唐朝獨有，最早見於先秦時期的典籍——《管子》：
夫管仲之匡天下也，其施七尺，瀆田悉徙，五種無不宜，其立後而【手實】。
那時雖然已經出現“手實”的概念，但大家只是將手實作為一種名詞，即，百姓手中實際掌握的土地數量，用手實一詞來定義。
後來隨著歷史演變發展，最終在唐朝時，手實一詞被專門用來代指戶籍檔案。
比如某村有多少戶人家，這些人家統共擁有多少土地，大唐官府就會按律要求各戶百姓將自家實際情況記錄下來，最後再統一上交，那麼這份與戶籍息息相關的文書，就被稱為“手實”。
如《唐律疏議》中所言：
里正之任，掌案比戶口，收手實，造籍書。
這“里正”，就是負責戶籍統計與調查，催納賦稅的鄉官，所以從上文可知，里正的職責之一，就是從老百姓手裡收來“手實”，繼而憑此作為依據，編匯成總的戶籍檔案，以作官府收稅與查驗之用。
我想很多朋友看到這就得問了，既然是百姓根據自家情況寫出“手實”，繼而上交，供國家向自己收稅，那萬一有人瞞報咋辦？
誒嘿，其實這事兒吧，還真有，所以唐朝時上報手實，
一是全看百姓的個人誠信，人人誠實上報，那自然手實的資料就趨向於準確。
二就是從法律層面，以嚴苛的法律條文，提高鄉官的責任心，保障稅收制度的完整性。
唐初期，百姓的主動性很高，大部分人家都按實上報，家裡有幾口人，有多少畝地，每年畝產多少斤，都根據實際情況書寫成詳細的手實，最終通過里正上報給官府。
在此過程中，“里正”會負責收取手實，由他統計完以後，再去百姓家中進行核對手實的真實性，如有人瞞報，或者里正漏查，上峰官員得知以後問責下來，則要按照《唐律》中的明文規定懲罰作為主要責任人的里正。
《唐律疏議·卷十二》：里正之任，掌案比戶口，收手實，造籍書。不覺脫漏戶口者，脫謂脫戶，漏謂漏口，及增減年狀，一口笞四十，三口加一等，過杖一百，十口加一等，罪止三年。
這段律法的大概含義為，里正一職，負責調查當地戶口，收百姓手實，造戶籍檔案。而如果里正在收手實的過程中有遺漏，那就要接受相應的懲罰。
比如張三家原本有五口人，結果張三為了少交稅，暗中買通里正，里正拿了張三的好處，幫著張三瞞報，或者說少報一人，那麼少報的這一人呢，就被視為脫戶，即脫籍者。
如果是漏報一人，那這一人，就被視為漏口。
按照大唐戶令律法，里正每少報一人，便苔打四十，若是少報三人及以上，則罪加一等，杖打一百，若是嚴重到少報十口，則要受徒刑三年。
《長安十二時辰》中崔器自述，其與兄長崔六郎俱是逃籍農戶
所以我們可以得知，大唐官府為了約束里正的公正廉明，提高里正據實上報的責任心，以及保證百姓據實上報的誠實度，從而制定出嚴苛的律法，所以唐初期的里正，大多數都勤勤懇懇，挨家挨戶的走訪調查戶口，收取手實，最後將百姓每年的實際畝產與戶口進行統計，最後造成“籍書”再上報官府。
這裡所說的官府，自然就是“戶部”。
戶部就能根據各基層里正上報的資料，統計出整個大唐有多少百姓，這些百姓耕多少地，年產多少畝，然後計算出每年的課稅有多少，再以此為根據，進行及時的國策制定與調控。
所以從這個層面來講，手實直接關係到大唐王朝的中央財政收入，意義無比重大。
就拿《長安十二時辰》中的橋段舉例，如果基層里正人人公正辦事，百姓主動如實上報，那麼大唐朝廷每年所收的課稅就會相對來說非常完整，可有人若是弄虛作假，故意瞞報，那朝廷收繳的稅收自然就會相應減少，導致逃稅漏稅的負面現象發生，國庫也會逐漸虛空，致使財政不力。
《舊唐書·列傳三十八·韋嗣利傳》：今天下戶口，亡逃過半，租調既減，國用不足。
那麼里正在收取“手實”的過程中，如何確保手實的真實性與準確性呢？
尤其是在沒有照相機與電腦的古代，可想而知工作難度很大，然而古人還是想到了對應的方法與措施。
在唐朝，手實並非我上文所述的那般簡單，我只是將整個過程用總結性質的詞語進行描述，實際整個核查的過程相當繁瑣，具體的方法被稱為
團貌。
《唐會要·卷八十五·團貌》：天下諸州，每歲一團貌，既以轉年為定，復有籍書可憑。
這一點特別有意思，因為古人不像咱們現在的派出所，去戶籍科能照相，所以古人就在手實中根據人丁的相貌形態特點與實際年齡，新增關於人丁的相貌描述，現在看來十分有趣。
比如年方十八的李四下巴有顆麻子，就會在手實中註明一句：
李四，年方十八，下巴有麻子。
再比如年方四十的王二眼睛歪，嘴巴斜，便會加上一句：
王二，年方四十，眼歪嘴斜。
當然我只是舉例說明，古人並不會用這種手法書寫，但參考同時期的日本效仿大唐戶籍制度，所編寫出的戶籍手賬，為了能夠確切描述相貌，便會特別註明人的相貌特點。
北師大歷史學院副院長，教授張榮強所撰論文《《新唐書·食貨志》所載“手實與鄉帳”關係考》：
團貌之制，當時亦為日本所效法。正倉院所藏《天平七年大隅國郡未詳計帳》中，不僅於戶主及家內成員名下注記“正丁”、“少丁”，同時記載了每人頭、面部特徵，如“右頰黑子”、“右目尻黑子”、“頸黑子”等。
根據在敦煌出土的《唐開元四年（716）沙州敦煌縣慈惠鄉籍》殘冊第3片，我們可一探當時戶籍檔案的部分內容：
戶主王妙智年伍拾陸歲寡先天二年籍後出嫁，入縣內敦煌鄉臨池裡戶主張有仁為妻
女楊王年壹拾捌歲中女開元三年帳後出嫁，入裡內戶主餘善意孫男伏保為妻
戶主餘善意年捌拾壹歲老男下中戶課戶見榆
孫男伏保年貳拾壹歲白丁
保妻楊年壹拾捌歲丁妻開元三年帳後，娶裡內戶主王妙智女楊王王為妻
唐天寶年間敦煌某地戶籍資訊，紅框內文字為：“天寶（？）殘戶籍”與“大唐四年敦煌縣”大曆四年燉煌縣憑泉
（注：我標註的紅框內文字為：“天寶（？此處應是某年）殘戶籍”與“大曆四年燉煌縣憑泉鄉殘戶籍”。）
（上圖：參考圖片，此書為民國二十五年（1936-08）出版期刊“《食貨半月刊》之第四卷第五期專刊”，這一期的主要內容，為唐戶籍簿從輯，內有“開元戶籍二種，天寶殘戶籍，及燉煌縣各鄉於天寶十載丁籍，丁籍殘卷”等唐朝戶籍資訊。）
到了跨年之際，里正便會憑藉年初收繳的手實，挨家挨戶的進行核實查驗，而這種核實資訊的方式，便被稱作“團貌”。
《唐會要·卷八十五·團貌》：天下諸州，每歲一團貌，既以轉年為定，復有籍書可憑。
通常是一年進行一次“團貌”，比如年初的時候，里正走訪了下轄的鄉村，收取了手實，到了年末，他還要再跑一趟基層，根據手實中記錄的人丁相貌特點與年齡，和實際情況進行對比，如有變化，則進行及時的修改與增補。
因為人的外貌與年齡，是會隨著時間的流逝而發生改變與增長，所以除了每年進行一次團貌，還要每三年制定一次“定簿”，即通過上一點中的“團貌”作為依據，憑此制定一本總的“貌定簿”，通常是里正在稽核每戶百姓的手實後，以三年為週期，將需要更正或增補的內容，加註於百姓自陳的手實上，並重新進行抄寫，粘連成卷，以備查驗。
《唐會要·卷八十五·團貌》：諸戶口計年將入丁，老、疾，應免課役及給侍者，皆縣親貌形狀，以為定簿，一定以後，不得更貌，疑有奸欺者，聽隨事貌定，以付手實。
比如，李四的老母親在三年內不幸因病去世，那麼里正就要據此更正手實上的資訊，這就相當於及時更新戶籍的資料庫，具體的內容可見珍貴史料：
《唐大曆四年沙州敦煌縣懸泉鄉宜禾裡手實》：
戶主王山子年捌拾柒歲老男武騎尉乾元三年籍後死
妻張年肆拾歲老男妻乾元三年籍後死
如上可知，在這份唐大曆四年的手實中，記錄了一位敦煌縣懸泉鄉名為“王山子”的戶主，在捌拾柒歲，即87歲那年，也就是乾元三年（公元760年）亡故，而其妻張氏，未過多久，也同樣在乾元三年亡故，終年卻只有40歲。
通過這段戶籍記錄，我們可看出很多深層次的資訊，如：
乾元三年，即公元760年，在位皇帝為唐代宗李豫。
位於敦煌縣懸泉鄉的戶主王山子，身為朝廷官員，官至武騎尉（軍職），從七品，於乾元三年亡故，終年87歲。
而其妻子張氏隨後逝世，終年卻僅有40歲。
我斗膽猜測，這表明張氏嫁給王山子時，尚未成年，所以才會造成這種夫妻二人年齡差距巨大的情況。
再進一步推測，張氏很可能是王山子的第二任夫人，因為兩人亡故時的年齡整整相差47歲，所以王山子與其成婚時，至少已經60歲往上，同時張氏年僅15歲左右。
所以通過這簡短的兩句話，我們能夠了解到許多與當時民生有關的關鍵資訊：
一是能了解到古人的背景身份，如這位王山子老人，官至武騎尉。
二是能了解到唐代特殊的嫁娶情況，如老夫娶少妻，高齡男性在戶籍中被稱作“老男”，其妻子則被稱作“老男妻”等。
僅憑這兩點戶籍資訊，就可引出許多與之相關的內容，而且從中我們也可看出唐朝戶籍制度，在當時來說已經相當完備。
綜上所述，手實的制定與推行，完善了唐朝的戶籍統計，而完備的戶籍制度，以此推動了唐朝的經濟發展，使大唐朝廷在稅收方面有證可依，有據可查，而相關法律又加強了基層錄入官吏的責任與公正，為及時更新人口資料保駕護航，進一步保障了財政收入的穩定，致使國庫充盈，造就出經濟與民生共同繁榮的大唐盛世。
因此，完整的戶籍制度不僅有利於國家統計人口等資料，更與一國的財政收入息息相關，縱觀古今，戶籍制度的重要性與意義，在每個歷史時期都體現的淋漓盡致，而戶籍的完整統計，更是一個國家經濟繁榮的基石，可謂一國之本，百年之法。
——————
——————
參考文獻：
《管子》：夫管仲之匡天下也，其施七尺，瀆田悉徙，五種無不宜，其立後而【手實】。
《唐律疏議》中所言：里正之任，掌案比戶口，收手實，造籍書。
《唐律疏議·卷十二》：里正之任，掌案比戶口，收手實，造籍書。不覺脫漏戶口者，脫謂脫戶，漏謂漏口，及增減年狀，一口笞四十，三口加一等，過杖一百，十口加一等，罪止三年。
《舊唐書·列傳三十八·韋嗣利傳》：今天下戶口，亡逃過半，租調既減，國用不足。
《唐會要·卷八十五·團貌》：天下諸州，每歲一團貌，既以轉年為定，復有籍書可憑。
北師大歷史學院副院長，教授張榮強所撰論文《《新唐書·食貨志》所載“手實”與“鄉帳”關係考》：
團貌之制，當時亦為日本所效法。正倉院所藏《天平七年大隅國郡未詳計帳》中，不僅於戶主及家內成員名下注記“正丁”、“少丁”，同時記載了每人頭、面部特徵，如“右頰黑子”、“右目尻黑子”、“頸黑子”等。
《唐會要·卷八十五·團貌》：天下諸州，每歲一團貌，既以轉年為定，復有籍書可憑。
《唐會要·卷八十五·團貌》：諸戶口計年將入丁，老、疾，應免課役及給侍者，皆縣親貌形狀，以為定簿，一定以後，不得更貌，疑有奸欺者，聽隨事貌定，以付手實。
《唐大曆四年沙州敦煌縣懸泉鄉宜禾裡手實》：
戶主王山子年捌拾柒歲老男武騎尉乾元三年籍後死
妻張年肆拾歲老男妻乾元三年籍後死