在開始談論李斯與扶蘇之前，我們暫可以透過韓非與李斯之間的故事來簡單瞭解一下李斯。

韓非是荀子的弟子，是法家的集大成者。秦王很賞識韓非的才華，彼時，秦國正在攻打韓，韓王派遣韓非出訪秦國。韓非上書一篇《存韓》，講明攻韓的利弊並在文中批評了李斯等人，兩者結怨。而李斯也是荀子的弟子，法家的弟子，站在秦國要滅掉韓國的立場，上書欣賞韓非的秦王要他拘留韓非，後來的韓非在獄中逼的服毒自盡，而其中十有八九也是李斯指示吧。

那接下來再說會為什麼李斯要害扶蘇公子呢？

準確來說，李斯起初並沒有想要去害扶蘇，其中十分關鍵的人物就是趙高，趙高看到了李斯和扶蘇之間某層複雜的關係，也明白李斯的為人。

從司馬遷《史記》："扶蘇為人仁。" 以及扶蘇直言上諫"天下初定,遠方黔首未集,諸生皆誦法孔子,今上皆重法繩之,臣恐天下不安。唯上察之"，其中可以發現"仁""孔子"對於與扶蘇，展現了扶蘇他是一位仁厚的，尊崇儒家的這樣一位公子，而"重法"則代表了李斯極端的法學思想，兩者的矛盾是兩人不和的關鍵，也是趙高利用了這一點。

其次，扶蘇是長子，自然受到家裡宗親的照顧，被驅逐後由與宗族派的蒙恬在一起，可以說扶蘇代表了很濃重的宗族派，換句話說李斯和扶蘇的關係疏遠，甚至因為政見不同，兩者是敵對狀態，李斯害怕扶蘇上臺後會放棄自己的思想和政治建設。相信大家也看了《大秦賦》裡有一段就是秦王釋出逐客令，而李斯用《諫逐客書》來勸大王不要驅逐外客，李斯很清楚自己始終是外客不是宗親，一旦思想理念也下一代君王不符就會被驅逐，甚至有糟糕的結局。與之同時，把自己當老師的胡亥卻是一個 "優秀"的目標。

最後再談回李斯，一個開國功臣的自我覆滅。被腰斬的李斯是不值得同情的，韓非與李斯都是法家的代表人物，而兩者的不同在於韓非是法家的集大成者，他將道家的思想也融入進了法家之中，君無為，法無不為；而李斯則是倡導崇法尚刑，一種法律的極端性，以重刑來治國。同時，回望李斯的人生，也伴隨著極強功利主義的色彩，司馬遷說"：斯知《六藝》之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順苟合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢謫立庶"大致意思就是說李斯知道儒家的道義，卻不明政事去彌補皇帝的過失，拿著厚重的俸祿卻阿諛奉承，嚴酷執刑，聽趙高廢扶蘇立胡亥。

後人評價他是聖也是魔，大多也出於此，他做出了他的貢獻，他也帶領秦國走向了覆滅，可惜了秦的先祖。