茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼——辛棄疾《清平樂·村居》。

辛棄疾的這首詞，描寫的是一個五口之家，其中“醉裡吳音相媚好”說的便是吳地的方言。

我想每個人對方言都有一些瞭解，每個地方也有每個地方的方言，哪怕是一個市、一個縣方言也分好幾種，因此就誕生了這麼一句話：十里不同音，百里不同俗。

方言跟標準語是有所不同的，春秋戰國時期，數百個大小諸侯國崛起，在群雄鬥爭中，僅剩下七個，即便是7個，語言也有所不同，楚國講川話、秦國講陝腔，若是沒有普通話，那麼兩國人難道見面是“見人說人話，見鬼說鬼話”嗎？

其實戰國七雄都是周王室分封出去的，周制定了官方語言：“雅音”，雅音就跟普通話一樣，屬於通用語言，不管你說什麼方言，只要會懂“雅音”就可以溝通，不然蘇秦如何周遊列國，提出六國抗秦的合縱之策。

秦始皇一統天下之後，李斯做《諫逐客書》，承襲先秦時期“雅音”，漢代建立後將“雅音”作為正音，西晉、隋朝、宋代都將雅音作為官方語言，雖說各地也有自己的方言，但官話還是進行了統一。

元代、明朝，清朝時期用的語言相對特別了點，元代定自己的語言為國語，但是在推行時，發現很難推行起來，為了統一，元代又修改了國語，還是將中原汴洛音作為國語，兩種語言並存。

明朝時期，由於遊牧民族融合，加上遷都北京，中原官員漸漸的退出國語系列，南京官話開始流通。

清兵入關後，立刻推行了“剃髮易服”，辮子以“金錢鼠尾”作為標準，服飾以滿族為準，由於“身體髮膚受之父母”的觀念，人們都不願意理髮，當時就形成了“留頭不留髮”、“留髮不留頭”的現象。

不僅是頭髮、服飾，語言自然也是推行滿語，然而溥儀在《我的前半生》中說：在我學業之中，學得最糟糕的就是滿文，我只會最基礎的單詞。

雖說要寫滿文，當時清朝皇室之間的交流是說滿語還是漢語呢？

有人也跟溥儀提過這個問題，溥儀尷尬一笑的回答：都不會說，有種方言你們聽不懂。既然都不說，那說什麼呢？

仔細翻閱一些歷史，筆者在官話當中發現了一個分支：“北京官話”，所謂的北京官話是以北京方言為腔調的一種語言，清朝之前，它只屬於方言，地位較低，清兵入關後，滿語吸收了北京方言，漸漸了演化成了一種新官話，也就是北京官話。

雍正八年，設立正音館，正式推行北京官話，在逐漸發展中，北京官話成為了新國語，這種官話融入了漢語、滿語，雙方也都能夠接受，清朝皇室日常也說北京官方。剛剛推行的時候，北京官話作為方言一般人還聽不懂。

溥儀登基後，短短三年就退位了，隆裕太后就給溥儀請了幾位老師教他讀書，有人負責教滿文、有人負責教漢文，不過滿文有點複雜，溥儀也不太喜歡，他就側重開始學習漢文，他跟老師的日常自然也是說北京官話。

其實算起來北京官話也屬於漢語分支之一，中華文明的相容性在在這裡也體現了出來。

溥儀的那句都不說，確實是都不說，它說的話已經相當接近普通話了，現在普通話才普及，以前帶著滿語的普通話現在還真聽不懂，看得出來清朝也融入了華夏文明。

任何朝代都不是萬世一系的，變遷時常發生，想要發展下來，就必須做出改變，而華夏文明就有著極強了包容性，它能夠迅速做出改變，適應發展趨勢，這才是大國風範，這也是為什麼華夏文明能傳承五千年之久。