在中國歷史上，春秋戰國時期是一個最動盪最混亂的時代，列強紛爭，戰亂頻仍，弱肉強食，諸侯國常朝不保夕，周天子形同木偶,自身難保.但就是在這樣一個時期,在學術思想上真正做到了百花齊放,百家爭鳴；同時在人才方面更可謂是英才輩出,各行業都不乏出其類拔其萃者.包括雖有才華而道德淪喪的亦在當時的歷史舞臺上長袖善舞.比較起來.其中最無恥和最喪絕人倫的恐怕要數以下這三位了。

第一位是齊國易牙,易牙是何許人也.那是當代廚師的祖師爺.現在還流傳的打"牙祭"的說法就同這小子有關.牙祭之意就是祭典烹飪祖師易牙之意,也就是說這祭典他的這天大家要吃頓好的.這個詞的來由恐怕多少是因為以前人們生活條件差,找個籍口慰勞一下自己的嘴巴罷了.因為它似乎並沒有具體日子,只是想祭就祭.前些年提“牙祭”的人還不少,特別是在農村,而現在提的人就越來越少了.現在的人不再為一張嘴而擔憂了,就自然而然地將這位祖師爺忘了.忘本嘛,對人類來說是特長的啦.

這個易牙燒得一手好菜,他是當時齊桓公的宮廷御廚,齊桓公是誰,那是當時的五霸之首.齊桓公一天也離不開他,不然就食不甘味.但是有一天,這位霸主不小心放了個屁,屁的大意是:我償盡了天下美味,就是不知人肉是什麼味.這位大廚在一旁聽到後,馬上將自己拍馬屁的潛力發揮到極限,而將自己的道德和人格也淪喪到了極限.他一轉身將自己還未成年的小孩給蒸了.然後送給齊桓公品嚐,博得齊桓公連連讚歎為美味.就問他這是什麼肉,易牙不無自豪地稟報,說是自己兒子的肉.齊桓公不由得十分感動.認為易牙愛自己勝過他的骨肉.其實不然,這有後事為證,待到齊桓公病入膏肓時,易牙就露出本來面目了,同另外兩個倖臣將齊桓公禁錮在一間小黑屋裡,任何人不能進入,將一化霸主活活餓死，夠惡毒了吧。

第二位是春秋四大刺客之一的要離.要離是吳國人,具體在吳國哪裡,無從得知。大約是現在蘇州這一塊，但我希望不是在我住的這個小鎮上,這人雖是名人,而我是一俗人,但我俗我素,我不想與其為鄰哩.

當時吳國主政的是剛登上王位的吳王闔閭,這個人喜歡搞暗殺,春秋四大刺客就有兩人出自他手,他手下有個智謀之士名叫伍子胥，伍子胥這人在搞暗殺這一方面比戴笠強得多了，他依靠一個叫專諸的刺客將當時正在王位的堂兄王僚結果了,從而幫助闔閭登上王位,之後怕坐不牢靠,因為公子慶忌逃到衛國去了.斬草要除根,怎麼辦？那會兒吳王正搞暗殺上癮,於是讓伍子胥又找到了要離.要離出了一惡毒主意.這大約是後來苦肉計的開端.他同吳王設計故意同吳王發生衝突,然後讓吳王將自己右臂砍了,於是就有了壯士斷臂成語的誕生。他然後假裝逃到慶忌那裡去.這還不算,為了取得慶忌的信任,他還特意要求吳王在自己逃出吳國後,假裝震怒,將其留在家中的妻兒殺了棄市,還將其房子燒了.開始吳王不忍心,當然也許是裝出來的.但要離一再堅持.說是非此不足以取信於慶忌.於是吳王同意了。在這裡，要離的妻兒就好象屠夫砧板上的肉，等到有人來買時就砍了賣。他們的妻兒做夢也想不到，有朝一日出賣自己的是自己最親的人。當代人無論如何也做不出這種事情，當代人熱衷的一般是出賣朋友，出賣妻兒的還未聽說過。

要離最後取得慶忌信任，刺殺成功。圓滿完成任務。但自知以此方法獲取功名為人不恥，最後只得自殺以謝世人，還算他有點羞恥心。

第三位是大名鼎鼎的吳起，這傢伙在當時也是戰無不勝的將帥，同時又是治國的能人和改革家。吳起年輕時殺了人。逃離家鄉。到曾參那裡學習儒家經典。六年不回家探望家中形單隻影的老母，可謂是好好學習，天天向上了。有一天，聽說母親病故，只仰天痛哭三聲，馬上收淚，讀經如故。曾子認為其母病故，應回家奔喪，所為就此看出其是一個忘恩負義之徒，於是將他趕走。

後來吳起改學兵法，三年學成。來到了魯國。魯國國君很欣賞他的才能。當時恰巧齊國進犯魯國。魯國國君知道吳起的軍事才能。要用他為大將，但又顧忌吳的妻子是齊國人，擔心他受了枕邊風影響，在戰場上通齊或偏私。吳起知道這個情況後，毅然將自己的妻子殺了，以表示和齊國決斷的決心。於是吳起順利得到將印。並打敗了齊軍，求得功名。這種當妻子成為功名路上障礙時不惜以犧牲之的做法，實在令人髮指。前些日子有報道說山東濟南原人大主任段某因為情婦成了自己功名路上的絆腳石時，憤而將情婦炸死，也算是對吳起殺妻求將理論的發揮和內涵的拓展，只是他殺了情婦後並沒有得到將印，而是得到了一副手銬。

當代社會也是風雲際會，物慾橫流，人才輩出之時，我想很多深恨自己厚黑學造詣未深的人應該多研究研究這三個人，以提高自己厚黑學的水平，從而在當今社會上做到見機會就將別人做墊輩，踩著別人往上爬，但如果要以自己的妻兒作墊腳石的時候還是悠著點。