秦始皇為何討厭儒生？這就要從他去泰山封禪講起了。

確切的說，封禪早已有之，是兩個概念，其中封指築壇祭天，禪指築壇祭地，二者各有儀式，地點上也很有講究。一個在泰山，一個在泰山腳下的嶧山。

話說回來，其實剛開始的時候，秦始皇是不討厭儒生的，非但不討厭，而且還對儒家的某些學說很是欣賞，讓大兒子扶蘇接受點儒家的教育就是明證，可問題是，後來，秦始皇又為什麼那麼討厭儒生呢？

秦始皇

前221年，秦國大將王賁滅齊，齊作為戰國堅持到最後的一個諸侯國，秦始皇對他還是非常尊重的，尊重怎麼辦？古人有滅國不絕祀的傳統，就如楚國喜歡祭祀東皇一樣，齊國也有信奉祭祀的神靈，而且還不止一個，分別是天神、地神、人神、日神、月神、陰神、陽神、四時神，合稱為八神，也稱為八主。而且地方還沒有集中在一處，舉例來講，天神的祭祀地點在泰山，地神的祭祀地點在泰山下面的梁父山，人神的祭祀地點在東平市陸監鄉，陰神在萊州市三山島，陽神在煙臺市芝罘島等等，總之或在內陸，或在膠東，離得都比較遠。

當時人們普遍認為，八神掌管天地日月、陰陽二氣、四季的迴圈以及戰爭的勝負，如果祭祀中止，山東大地必將惡鬼降臨，黃河氾濫、旱災頻乃，戰亂不已，這種說法有沒有道理姑且不論 ，反正秦始皇呢，是非常相信的。

巡行

所以，即皇帝位的第三年，即前219年，第二次巡視天下時，便特地來到山東，由於八神的祭祀地點並沒有集中在一處，隔得還比較遠，所以這一回秦始皇的巡視路線也比較複雜，第二次巡視，他從咸陽出發，經武關（陝西商洛市）、南郡（湖北荊州），再折而向北，從雲夢（湖北孝感）、衡山（湖南衡陽），一直到琅琊（山東青島），在這裡修建行宮，逗留三個月之久，然後至岱南之稱的嶧山（山東濟寧），在這裡立了一塊歌功頌德的石碑。

登臨嶧山之後，便開始著手祭祀天神、地神，也就是人們常說的封禪，時間一固定，地點一固定，接下來就是儀式的問題，但要說起這個儀式，秦始皇還是很費腦筋的，為什麼？

在秦始皇之前，三皇、五帝等也有過或封或禪，或封禪的傳統，儀式也各不相同，如今秦始皇作為史上第一個皇帝，該用什麼儀式封禪才符合自己的身份，才能表達出自己的虔誠呢。

儒生

如果這時候儒生表現好一點，就不會讓秦始皇那麼厭惡，但遺憾的是，儒生常說自己不受重用，可一到關鍵時刻，迂腐的本性便暴露無遺了。

天下一統，皇帝封禪還得找儒生詢問，面對這種突如其來的寵幸，這些應詔的儒生大約是非常興奮的，所以也開動腦筋，提出不少建議，最著名的建議是：古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也。

古時候封禪，乘坐用蒲草包裹車輪的車子，是怕傷害了山上的土石草木；把地面打掃一下，就作為祭祀場地，席子用草、禾稽編成，是由於容易辦到、易於遵行的緣故。

封禪

提出的建議不可謂不具體，然而，用這種方法登山，合適嗎，當時儒生都能為自己提出這麼有價值的建議而洋洋得意，而秦始皇呢，認為這些方法很不實用，所以講這些儒生斥退，自己拿定主意，採用了當年秦國在雍城祭祀天帝時所用的儀式。

秦始皇第一次找儒生商量大事，儒生就這樣罔顧現實，讓他這麼失望，戰國晚期，荀子入秦，向昭襄王自薦，可昭襄王聽了他的學說後，批評說：儒者無益於人之國。

郡縣

從那以後，秦始皇就對儒生失去好感，一直到他們非議國政，天底下大肆批評統一之後推行的郡縣制，否定秦的執政根本，秦始皇對他們，就越來越是討厭了。

參考文獻：史記等