明英宗宋祈鎮(1427一1464)，其父朱瞻基，太子朱見深，9歲即位，前期由張太皇太后主持，又有"三楊"楊榮、楊士奇、楊溥賢相輔佐，政治清明。但是不久，六年間四人先後離世。他開始重用宦官王振，忘乎所以，導致"土木堡之變"被俘。弟朱祈鈺即位，遙稱其為"太上皇"，敵蒙古瓦刺無奈放回，被弟囚禁長達七年。後弟死，復位。中間還鬧出石亨的"假政變"。奸中自有奸中奸，明相於謙被石享誣殺，落得不明不白。

試想，土木堡之變和導致北宋滅亡的"靖康恥"有些相似。都是皇帝昏聵導致的"惡作劇"，只是結局不盡然，或者說相反。英宗朱祈鎮就好比被俘的宋徽宗、欽宗。如果兩位皇帝被安全放回，恐怕是一樣的命運，"被軟囚"，是個尷尬的問題，也是個私心的問題。固執迎回二聖、忠君愛國的岳飛成為"私心"政治鬥爭的犧牲品。

歷史是驚人的相似。岳飛就好比于謙，而又有些不同。于謙支援新君，卻被舊君復位所殺。而實際上當新君病重即將死去時，于謙已經淮備立舊君朱英宗復位。而大將石享混水摸魚，搞了一場莫須有的假政變，扶英宗上臺。于謙的計劃沒有得以實施，而且丟了性命。

岳飛"死腦筋"太忠，換個誰當皇帝不都一樣吃飯穿衣，幹老百姓何事，亡國總比亡天下好啊!固執地以為徽宗欽宗之國不是高宗之國，這也是古代的一個傳統心裡，但是也要懂得變通、識時務，雖說"朕即國家"不假，換一個主公又何妨?名將韓世忠就比較識時務、懂大體，適時向高宗服軟，在秦檜欲殺之時，受到了高宗的保護。自身難保，還要保岳飛呢，作罷，活著就不錯了。

再說朱祈鎮在囚禁的七年裡一定度日如年，十分惶恐不安，生怕哪一天就被弟弟殺了。弟弟肯定是想讓弟弟的兒子繼承大統的，人之常情。在這七年裡，朱祈鎮一定懷念岳飛，他和弟朱祈鈺、宋高宗所處地位完全相反。

利益立場決定動機，他懷念岳飛對舊主的忠貞不渝，但是舉目四望、國中無一人懷念他這一位歸國的故主，那份失落，我們可以想見、體會。人都是見風使舵的，而岳飛少見，而獨與失勢的英宗朱祈鎮三百年後心心相通。他們一定進行過靈魂上的對話，七年的長夜，暗無天日，他一定呼喚有一個象岳飛一樣的人拯救他於水火，但是沒有等到，或者說他以為的人等到了，就是大將軍石享，原來是一場騙局。之後他對岳飛的行為、精神進行拔高宣揚，岳飛形象更加突出，終成一個時代的神話。另一個就是後代統治階級對關二爺的吹捧，一臣不事二主，為我所用，功利心明顯。神都是人創出來的。