前言
七世紀前期，吐蕃年輕有為松贊干布做了贊普，青藏高原的各部落在他的統一下凝固成了一股強大的勢力，建立了強大的奴隸制政權，定都邏些（今拉薩）。西藏曆史上有明確史料記載的一個王朝就是吐蕃，可以說吐蕃人是藏族的祖先，他們以農牧業為主，在我國青藏高原過著農自給自足的生活。吐蕃人驍勇善戰，平時把弓和劍都帶在身上，用來祭拜戰死的英雄。在戰場上，誰要是敢往回逃跑，他的頭上就會被拴一個狐狸的尾巴，嘲笑他的膽子像個狐狸一樣小。
文成公主
文成公主，祖籍山東濟寧市任城，漢名無記載，她的父親史書上也沒有記載，大多數人猜測是江夏郡王李道宗。史書中對她的記載的只是宗（室）女。
從古至今，在大多數的人的印象中，和親是維護國家之間和平的，然而事實卻並不是這樣。和親在本質上就是具有政治目的，和國力強大有很大的關係嗎？說有也有說沒有也沒有，畢竟如果能用一場和親就可以消除暫時的困境，能化干戈為玉帛，那何樂而不為呢，何必要讓邊疆無數士兵流的血都形成海水了呢？唐太宗在繼位早期就成功征服了突厥，可他依舊將衡陽公主嫁給了突厥可汗阿史那社爾為妻，這樣做的目的就是為了能夠讓他死心塌地跟著唐朝混。歷朝歷代的和親聯姻目的也大抵如此。
阿史那社爾
和親背景那時我國內地正是唐太宗統治下的強盛的唐朝。松贊干布十分羨慕唐朝的文化想要學習。於是在634年（唐貞觀八年），派出第一批使臣訪問長安，唐朝也派遣使臣到吐蕃進行回訪。這就是現如今所說的禮尚往來，是漢藏兩族友好關係的良好開端。因此，松贊干布連著幾次派其身邊的親信大臣帶著珍貴的禮物來到長安，請求兩國結為連理，唐太宗都沒有允許。因為唐太宗對吐魯番當時的情況知之甚少，不願意和親下嫁公主，於是唐太宗便拒絕了來使的要求；而吐魯番使者害怕被松贊干布責備，說自己剛到唐朝，對他是待遇很好，已經許諾將公主下嫁給吐蕃；恰逢這時吐谷渾入朝覲見，挑撥離間以禮物單薄為由，因此就不讓嫁了。
松贊干布
公元638年，松贊干布聽到使者的話後便出兵吐谷渾，而吐谷渾則是莫名其妙的被打了一頓，而松贊干布從俘虜者的口中瞭解到這件事情與吐谷渾無關，是唐太宗李世民自己拒絕的，於是年輕氣盛的松贊干布不聽眾臣的諫言，便率領20萬大軍直逼唐朝松州（今四川松潘），放話若是不和親，他就率兵入侵唐朝。唐太宗知道後立即派侯君集為主將，執失思力、牛進達、劉蘭為副將率領唐軍主力前去迎擊吐蕃軍，而唐軍主力還尚未為出手，就被牛進達率領先鋒部隊擊敗，但是兩方軍隊都或多或少遭受到了損失，隨著唐朝援軍的相繼抵達，松贊干布便主動下令撤軍，退出青海吐谷渾、党項等地，派人向唐太宗請罪。
和親程序640年，松贊干布命宰相祿東贊，帶黃金五千兩、珍寶數百件到大唐再次求婚。因此唐太宗決定將文成公主嫁給松贊干布。而文成公主她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，但又對吐蕃充滿了好奇和嚮往，帶著這份好奇她願做和親公主嫁到吐魯番。正是因為這樣，唐太宗才選擇了她。傳言唐太宗在答應之前曾經“五試婚使”。五件事情其一便是：把一百匹母馬和一百匹小馬駒的母子關係，分別認出來。而祿東贊則是運用了吐蕃人民在畜牧業上的豐富知識，巧妙地把母馬和馬駒分別圈起來，先將馬駒的草料和飲水供應斷掉，過了一天後，再把這些母馬和馬駒一起放出來，這樣一百匹馬駒很快就會找到自己的母親，親密地緊靠在一起。難題得以解決。就這樣，五件事情都被祿東贊給解決了，唐太宗非常高興，允許他迎娶文成公主入藏。
步輦圖
641年，祿東贊帶領的吐蕃迎婚使團來到了長安，為了紀念此次吐蕃迎親，閻立本畫了一幅畫叫作《步輦圖》，從圖中可以看出唐太宗坐在步輦上，威嚴而從容，而作為使團首領的吐蕃宰相祿東贊，舉止得當，嚴肅而恭敬，很顯然，唐朝和吐蕃雙方都對這次的和親非常重視。因此，唐太宗派遣李道宗為主婚使護送文成公主入吐蕃。而松贊干布則親自率領大隊人馬到柏海（今青海鄂陵湖和札陵湖）迎接，並以女婿之禮參拜了李道宗。而他們則在吐蕃的都城邏些隆重的舉辦了一場聲勢浩大的婚禮。松贊干布高興地說：“我父輩祖輩都沒有和上國結過親，我竟然能求娶到大唐公主，真是榮幸萬分，我要為公主建造一座宮殿以便向後人炫耀。”他在邏些按照唐朝的建築，為文成公主修建了城郭和官室。文成公主入藏具有非凡的歷史意義，不僅只是在政治上，而且唐朝和吐蕃之間就屬於女婿和岳父的關係了，這樣畢竟穩定了唐朝的西南邊疆部落。從更長遠的角度來說，這樣有利於西藏地區迴歸於祖國版圖奠定了一個良好的基礎。
文化交流松贊干布迎娶文成公主後，唐朝與吐蕃兩國之間關係十分友好，過往商旅使臣絡繹不絕。而松贊干布也對中原文化十分嚮往，他脫掉自己民族的衣服，改穿中原的絹綺，與文成公主感覺像是現如今所說的情侶裝一樣。並且松贊干布還讓吐蕃的貴族子弟到長安國子監去讀書認字。
貞觀二十三年（649年），唐太宗李世民逝世，新君唐高宗李治繼位後，派遣使者前去吐蕃告訴松贊干布這個悲痛的訊息，還鄭重的給予松贊干布“駙馬都尉”，封“西海郡王”。而松贊干布連忙派專使前往長安弔唁祭奠唐太宗，獻金十五種供於昭陵（唐太宗墓）；還向唐高宗上書祝賀唐朝新君上位。唐高宗又加封松贊干布為“王”，並且將他的石像列在唐太宗的昭陵前，用來對他的稱讚表揚。
布達拉宮
松贊干布非常喜歡這位賢良淑德、才能卓越的文成公主，專門為她修建的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗堂皇、美輪美奐的。但是後來被戰火和雷電後破損嚴重。後來經過17世紀的兩次擴大修建，就形成了現如今的規模。布達拉宮主樓有13層，高117米，佔地面積達到36萬餘平方米，氣勢宏偉磅礴。而現在的布達拉宮中，至今還儲存有大量精美且內容豐富的壁畫，當中就有當初唐太宗五難吐蕃婚使祿東讚的壁畫，還有文成公主進藏一路上遇到的危險和障礙，以及到達拉薩時受到當地百姓熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構圖別緻巧妙，人物活靈活現、呼之欲出的樣子，色彩鮮豔。布達拉宮的吐蕃遺址後面還有松贊干布當年的修身靜坐之室，四面的牆壁上還刻畫著松贊干布、文成公主、祿東贊等人的彩色塑像。
法王洞文成公主像的故事新皇登基的訊息傳來，文成公主已經下嫁松贊干布八年有餘，誰也沒想到，此時的公主思鄉之舉引起了某些大臣的疑心猜忌；大臣讓松贊干布軟禁公主，必要時可做人質，而松贊干布認為這是不可能的，他認為吐蕃要想發展必須是文明的強盛；此時的文成公主正在一心為吐蕃造紙的原料奔波，而跟隨公主前來的工匠們則是由於水土飲食文化的差異思念故鄉；此時造紙的材料已找好與大唐工藝結合，造出了吐蕃自己的紙張，吐蕃不用再從外購買紙張了，可為吐蕃省下不少銀錢，此時的格布加明白了公主的良苦用心，知道公主一心為吐蕃，此時的文成公主向松贊干布要了一個獎勵，就是讓這些工匠回大唐吧！松贊干布很是開心。
促進藏族發展文成公主讀過許多書，很有才能，她精通天文歷算。她入吐蕃的時候，給他們帶去了很多醫書藥材、生產技術等方面的書籍，帶來的還有穀物和蔬菜的種子以及精美雅緻的手工作品。那時的吐蕃沒有記錄時間的歷法，只能以麥熟作為一年的開始。於是文成公主開始教吐蕃人推行曆法。文成公主篤信佛教，而松贊干布在她的帶領下，提倡佛教，並在邏些（今拉薩）為其修建了大昭寺。而當時吐蕃的農業技術還比較粗糙，土地不平整，不打畦，田地之間也沒有縱橫交錯的小路。而漢族的農業技術傳入後，吐蕃的勞動人民種地開始挖畦溝，田野之間的小路更是縱橫交錯，這樣大大提高了糧食的產量。文成公主帶去的水磨，能把米麥等物加工成粉狀，深受吐蕃人民的歡迎，還使他們學會利用水流產生的動力這一技術。公主和她的侍女還把紡織和刺繡得技藝統統傳授給吐蕃的婦女們。松贊干布和文成公主為加強兩族之間的關係，大力發展藏族的經濟和文化。一直到現在，西藏民間還流傳著歌頌文成公主帶領藏族經濟文化發展的民歌。歌詞大意是說：文成公主入藏後帶來的糧食種類就有三千八百種，為西藏的糧食儲存打下堅實的基礎；帶來的手工藝人就有五千五百人，為西藏的工藝帶來質的變化；他還帶來不同的牲畜五千五百種，讓西藏的牛乳乳酪年年豐收。
文成公主入吐蕃以後，唐朝和吐蕃的關係一天比一天更親切。唐中宗時，還把金城公主嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹，使得唐朝和吐蕃之間的關係更加友好和諧。尺帶珠丹上書給唐朝皇帝說：吐蕃同唐朝已經“和同為一家”了。821年，吐蕃同唐朝會面結盟，盟約裡說，唐朝和吐蕃之間要有困難時互相幫助，患難與共，兩者之間不侵犯、不騷擾對方。他們建立的會盟碑，現在依舊完整無缺的矗立在大昭寺門前。這是唐朝與吐蕃之間友誼的見證。雖然，唐朝和吐蕃兩國的統治者之間，也進行過多次交戰，相信那只是一時的，而唐朝和吐蕃之間關係的主流，依舊是友好相處的。唐朝的時候漢族和其他各部落之間的關係，亦是如此。
文成公主入藏時所帶的文士們則幫助整理吐蕃的有關文獻，還要記錄松贊干布與大臣們之間的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規化。還將唐朝有學問之人，聘請到吐蕃掌管文書。又向唐朝請求給予蠶種及製造酒、碾磑、紙墨的工匠。唐人陳陶《隴西行》有一句話說當時的吐蕃由於文成公主的到來使他們的風俗習慣漸漸與漢族相同，說明文成公主帶來的民族文化對吐蕃有非常大的影響。
病逝吐蕃文成公主
文成公主入藏9年，松贊干布去世後。她才25歲，是可以回去長安的，但是她沒有回去，依舊選擇生活在吐蕃，直至公元680年逝世，她致力於加強唐朝和吐蕃的友好關係，她對西藏的土地、人民感情之深，深受百姓的愛戴。文成公主仙逝後，吐蕃王朝為她舉行了隆重的葬禮，唐朝也派遣使者前去吐蕃弔唁祭拜。文成公主逝後也葬於瓊結，與丈夫松贊干布靈歸一處。
後話唐蕃古道
在文成公主入藏後的200多年間，兩國使臣和商人、學子絡繹不絕，經濟文化交流不斷，終於在長安與拉薩之間，踏出了一條3000多公里的“黃金路”——唐蕃古道。
結論文成公主入藏，唐朝和吐蕃之間的友誼有了實質性的發展，由於文成公主的博學多能，對吐蕃的經濟文化發展影響很大，不但鞏固了唐朝的西部邊疆，而且還把漢朝的民族文化傳到西藏，這樣西藏的經濟、文化等各方面都可以得到長足的發展。如今在西藏拉薩的布達拉宮和大昭寺內，還供奉著松贊干布和文成公主的雕塑像。一千三百年以來，當地還流傳著許多關於文成公主的美麗而又偉大的傳說。