大體，人類在經歷原始社會到奴隸社會再到封建社會，最高權力的傳承都是以父死子繼，兄終弟及的方式進行，從未有所改變！然而，縱觀中國歷史，唯獨堯舜禪讓制別具一格，讓人津津樂道。

傳說，在上古時代，中原部落首領堯在位幾十年，他認為自己年紀大了，是時候找個合適的接班人了！於是，有人推薦堯的兒子丹朱。然而，堯認為自己的兒子做事好大喜功，很粗野，根本不能堪以大任。

堯從各方面考察了舜，認為舜有聖智，於是在文廟將帝位禪讓給舜。舜在位三十九年將部落治理得井井有條，特別是任用禹治理黃河水患，取得了卓越的成效。禹也因此受到了百姓的愛戴與推崇，最終舜沒有將帝位傳給自己的兒子商均，而是禪讓給了德才兼備的禹。自此堯舜禪讓成為一段佳話，傳誦千年。

但稍有歷史觀念之人不禁要問：“4000多年前的原始社會，怎麼會以禪讓這種以今人眼光看來仍過分前衛的方式過渡權力呢？”這實在是匪夷所思到令人不得不懷疑其真偽。

要辨真偽就要拿證據，很可惜沒有任何證據能證明堯舜禪讓真實存在！首先沒有證物，堯舜時期距今約有4000多年之久。以中國至今為止的考古發現來說，沒有找到任何當時留下來的描繪禪讓的壁畫器皿雕刻等等之文物。其次沒有證詞。中國最早的文字記載也要在商代才出現，堯舜時期根本什麼都沒有。那麼說是不是堯舜禪讓只是我們後人意淫出來美好的故事呢？

我們習慣把沒有文字記載而透過口口相傳的故事稱之為傳說。堯舜禪讓就是個美麗的傳說。然而這個傳說又在經後人學者不斷推測考證之下似乎又是言之鑿鑿。《尚書》《史記》對其描述又是不約而同的一致。那麼在沒有其他證據證明堯舜禪讓是假事實偽操作的情況下，我們只能說堯舜禪讓是不爭的事實，無可辯駁！

那麼堯舜禪讓是真民主嗎？這裡就要從民主的定義來講了。民主，指人民所享有的參與國家事務和社會事務管理或對國事自由發表意見的權利。由此看來，堯舜禪讓並不違背這個定義。

堯讓位給舜（此時堯有兒子丹朱），史書記載“有矜在民間，曰虞舜。”這說明舜確實來自民間，應該是比較符合“民主”了。可是我們細看舜的身世又會發現：舜乃華夏始祖黃帝八世孫，而堯則是黃帝五世孫！很巧，若按資排輩，舜得管堯叫聲祖爺。

黃帝劇照

從黃帝至舜經八世，雖然他已經成為一個庶民，但仍難改其為黃帝子孫的事實。那麼是否是因堯舜之間的這層關係而導致的堯主動禪讓呢？這麼說又過於冤枉堯了。

因為，我們透過史料記載知道，舜在家時被自己的父親，後母，同父異母的弟弟，幾次三番設計謀害他。如果堯一早就對舜刮目相看照顧有加的話，就不會任由其在這樣的家庭環境下成長，還險些喪命！

所以結論是舜的繼位，一大部分原因是由於各部落首領的推舉。這就是民主的一部分體現！說完舜再來說禹，禹的父親是鯀，鯀的父親是顓頊，顓頊父親是昌意，昌意的父親是黃帝。是的，又是一家人！不同於舜的部落首領共推，禹是被舜親薦於天，為嗣。（此時，舜有兒子商均）禹的這種待遇，很大一部分原因是他十多年來兢兢業業治理黃河，三過家門而不入，勞心勞力，廢寢忘食，終於平定水患。贏得上下百姓各部落首領的愛戴和擁護。

大禹治水

舜順應了這份民意，沒有將帝位傳給自己的兒子，而是直接禪讓給了禹，這難道不是民主最優秀最完善的體現嗎？

所以，結論是堯舜禪讓是真民主而並非偽操作，是古代人民智慧的結晶也是中華民族史的瑰寶。後人研究應當正知正見，透過現象追求其本質才是我們應有的態度！

參考文獻：

司馬遷《史記》先秦諸子《尚書》