公元756年，安史之亂剛剛平定，唐肅宗開始處理在叛亂中為安祿山偽政府工作的大臣。按照罪行輕重進行處罰，當時的王維由於沒能及時逃出長安，被安祿山關到護國寺中，並委任偽給事中官職。雖然他沒有為安祿山做過一天的官，但是被朝廷初定為死刑。

但是，事情突然發生了轉機，他沒有被賜死罪，甚至只是稍微降了一點兒職位，也沒有被流放。而當時與他在一起的官員，殺的殺，流放的流放。

那是什麼原因使他能死裡逃生呢？

原因是他有個弟弟王縉。王維與弟弟兄弟情深，為了替兄求情，甘願皇帝削去自己的官職。

其言詞懇切，令人動容，唐肅宗終於被他這份感情所感動，再加上王縉在安史之亂中也曾立下戰功，王維確實也沒有背叛朝廷，就從輕發落了。

然而王維的這個弟弟，最後卻沒有留下好名聲，為何呢？我們今天一起來聊聊王縉的故事。

早年經歷

公元701年，大詩人王維出生了。第二年，他的弟弟王縉出生了。出生於官宦世家的他們從小接受了良好的教育，加上先天的優良基因，兄弟倆都非常的博學多才，琴棋書畫，無所不能。當時二人以才學並稱。

由於父親去世早，所以作為長子的王維不得不擔負起養家的責任，他遠赴長安，去求取功名。

公元719 年，18歲的王縉參加了京試 ，連應二科 ，獲上策。開始任職侍御史、武部員外郎等官 ，從此開始了他的仕途生涯。

從進入仕途開始，兄弟二人的人生就開始慢慢的發生了變化。

王維的仕途並不是很順，儘管21歲就進士及第，並授職八品官，然而卻因為太過於年輕，不懂職場規則，被貶到山東，而後的20幾年中，一直被徘徊在朝廷的邊緣。

而王縉就不同了，他更擅長在朝廷任職，並經營的很好，於是他的官職不斷升遷。

亂世出英雄，在亂世中既可以毀滅一些人，也可以成就一些人。

王縉的事業迎來高峰是由於安史之亂，當時他剛剛被晉升為太原少尹，與李光弼同守太原。阻擋了當時的叛軍攻破皇帝暫居避難的靈武縣，護駕有功，被加封憲部侍郎。

兄弟相互幫助

我們知道很多的人在巨大利益誘惑面前，沒有底線，什麼親情，手足，全都可以不顧，所以在當時，王氏家族的兄弟之情還是很值得稱道的。

那首膾炙人口的《九月九日憶山東兄弟》

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

就足以得知他們的感情非常好。

而且，我們在文章一開始部分就知道了，王維的弟弟王縉為了保住王維的命，用自己的官職來換。最後，王維的命保住了，官職也只是降了一點。

而王縉卻被髮往外地做官。

王維雖然能夠留在朝廷，然而他卻很不開心。在朝廷受排擠，兄弟因自己而被貶，使他在一直記掛於心。

公元761年，61歲的王維深感自己時日不多，為了能夠讓弟弟回到京城，於是他便給皇帝寫了一封推薦信，名為《責躬薦弟表》。

信中他委婉的表達了皇帝要任用才能的人，那什麼樣的人是有才能的呢？就拿他和他的弟弟王縉來比較。

王維從忠，義，政，才，德五個方面謙虛的表達自己不如王縉，請求皇帝削去自己的官職，放歸田園，使其弟王縉得以還京師。

可能這封信起了作用，王縉很快被皇帝召回京城。兄弟二人得以見最後一面，第二年的春天，王維安然的去世了。

走向權利的頂峰

王縉是有才的，他在任太原少尹時，軍隊紀律很差，很多居功自傲的將領不聽指揮，導致從上到下一盤散沙。

王縉發現後，整肅紀律，將幾個恃功自居的舊將軍法處置，殺一儆百。從此以後全軍再也沒有人敢翫忽職守。

他善於揣摩別人的心思，由於他的官職升遷很快，他擔心會觸犯到別人的利益，所以多次以“才微位高”，“無益時事”等理由自謙。而越是這樣，他升職的越快。

公元762年，5月唐代宗繼位，8月，詩佛王維離世。

王維在活著的時候，雖然詩詞造詣很高，社會上有很多的人對他頂禮膜拜，比如他的好友裴迪。

但是他卻不受唐玄宗的喜愛，原因之一可能是他信佛，而唐玄宗推崇儒家和道家。而 唐代宗卻是非常喜歡王維的詩。

於是，他找來王縉，對他說，“我非常喜歡你兄長王維的詩，你去整理一下給我拿來。”由於戰亂，王維的古詩很多已經丟失，最後整理完只有四五百首。

因為唐代宗對王維的古詩的喜愛，使得王縉在皇帝那裡更受重視。於是，王縉不斷升職，最後官至宰相，一人之下，萬人之上。

這時候，與他同朝為宰相的還有一個人，他叫元載。看過《長安十二時辰》的人應該對這個元載有一點兒印象。

元載的奮鬥史可以說是一部屌絲逆襲的過程。

他家境貧寒，自幼好學，尤其精通道學。參加多次鄉試，卻不能中第。誰知，好運來了擋也擋不住。742年，唐玄宗舉行策試，廣泛徵求精通道家學說的人才，這可是元載的專長，於是元載應試高中進士，做了一個小縣尉，開啟了他的仕途生涯。

他不斷升遷，拜中書侍郎、同平章事，冊封許昌縣子，成為宰相。成為宰相後，元載獨攬朝政，排除異己，專權跋扈。專營私產，大興土木。

近朱者赤，近墨者黑。

同樣身為宰相的王縉，把元載的所作所為看在眼裡，不但沒有告發，還與元載同流合汙，共同欺騙皇帝，欺凌百姓。

記得《老殘遊記》中老殘說過一段話，我覺得非常在理。他說，“ 一個人的能力非常強，卻用來作惡，那這樣的人出來做官，官愈大，害愈甚：守一府，則一府傷；撫一省則一省殘；宰天下則天下死。”

王縉就是這樣的人，他把才能沒有用在治理國家，發展經濟上，而是用來為自己謀取利益上，不斷墮落，最終導致民不聊生，自己也淪落為誤國殃民的罪人。

信佛只是安享生活的一部分

由於受母親的影響，王維和王縉自幼都信佛。然而與王維不同的是，王縉信佛並非是真心喜愛佛理 ，感悟人生 ，移情養性 ，而是把奉佛作為他安樂浮華生活的一個方面。

而他的另一個方面則是貪慾，身居高位，使他有便利的條件獲得賄賂。

比如在考選官吏上，他不是按照才能的高低而是按照有無賄賂。以財取人，一時間，使得“廉潔守道者多不更職”，而柔媚自進、以賄求官者“皆如所欲而去”。

有一個叫庚準的人，沒有才學，但是他善於阿諛奉承，這正好投王縉所好，於是，王縉便利用手中的權力讓他一路升官，一直做到中書舍人。

正相反，還有一個人，雖然很有能力卻遭到被王縉罷官的後果。

這個人叫蕭復，他有著顯赫的身世：南梁皇室後裔，昭明太子蕭統八世孫。唐玄宗宰相蕭嵩之孫，太僕卿蕭衡和新昌公主之子。

然而，他卻一身正氣，不與貪官為伍。在當時烏煙瘴氣的朝廷，他樹敵無數，其中就包括王縉。

廣德年間，天下大旱，糧食歉收。蕭復家族有將近百口人，快沒糧食吃了，這時他想到變賣祖傳的別墅來接濟生活。

王縉早就盯上了他家的祖宅，聽人說，那裡風景清幽，山水宜人。王縉想佔為己有，於是派他的弟弟去見蕭復。

王縉的弟弟勸說蕭復，讓他把祖宅送給王縉，這樣可以保證他能夠獲得高官了。

蕭復一聽便嚴詞拒絕，“我賣祖宅是為了貼補家用，供養老人，撫育幼小。怎能因為自己一個人升官換取一家人挨餓受凍呢？你去回覆宰相我做不到。”

沒有得到心裡盼望的別墅，王縉一直懷恨在心，於是他便將蕭復罷免官職，數年不用。其用心險惡，可見一斑。

大肆修建寺院，藏汙納垢，世風日下

王縉一生信奉佛教，不吃葷肉，晚年尤其如此。然而他卻有個很大的愛好，就是喜歡建造寺廟。

而寺廟裡面卻別有洞天

比如，王縉的妻子李氏去世後，他將舍道政裡的府第改為寺廟，取名叫做寶應寺，美其名曰為妻子追福，並在寺廟裡安排30多個和尚唸經。

每當有節度使觀察使等入京要覲見皇上，必須要先透過王縉這關。於是王縉便把這些人帶到寶應寺，強迫他們 “ 舍施 ” 錢財，否則不給引見皇帝。

為了能夠讓皇帝支援他，王縉與元載不斷的給代宗灌輸佛家的因果報應，並透過安祿山，史思明的事情做例證，說安祿山，史思明之流違背天理，最終遭到斷子絕孫的下場，這些歪理在代宗那裡居然起了作用。

從此，代宗由一個原來不重佛的人，變成了一個深信佛的人。他天真的認為佛可以護國，每日奉佛，並命令在皇宮中陳設佛像，聘請上百個僧人唸經誦經。

最荒謬的是，有一次，吐蕃入侵，唐代宗居然讓大家便送經書，每日唸佛，祈求吐蕃自動撤軍。後來吐蕃真的撤退了，他更加信佛了。誰又曾跟他說，這是邊防將士奮力抗擊的功勞呢？

可想而知，這樣的社會風氣如果不治理，豈不是國家的災難。無論什麼樣的罪行，終有暴露的一天。

公元777年，元載全家和王縉被判入獄，元載全家抄斬。皇帝念及王縉年老，從輕發落，將其貶為括州刺史。

叱吒風雲幾十年，最後在行將入土之年落得如此下場，估計連他自己也會後悔莫及吧。

寫在最後

康熙二年，顧炎武在撰寫《五臺山記》中發現，《清涼山志》裡面只收錄了唐代相國裴休一人，而對唐代宗時期積極維護和支援五臺山佛教的宰相王縉卻隻字未提。他認為是作者的疏忽，是一個大的漏洞。

但是，我想可能這正好是作者有意迴避，也未可知呢。

王縉是在建設五臺山上有很重大的意義，但是，他的這一行動卻是耗費了太多的民脂民膏，使數萬的農民家產蕩盡，流離失所，橫屍山野。

如此一位行跡卑劣的貪官，雖然佛門功勞不淺，但是卻又有損於佛門威望，所以，可能使得後人在記錄時閉口不提他。

出於好奇，我搜尋了很多地方，關於王縉的詩詞，留下來的不足10首。

仔細讀來，確實有王維的感覺。但是卻總覺得缺點什麼，可能是因為他做不到王維的真的佛性，詩歌的表達不是真情流露，不得而知。

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