春秋戰國計程車和明治維新的武士以配帶武器代表自己身份,窮困計程車雖然穿破衣吃不飽也要帶配劍,像韓信那樣,明治維新的武士隨身帶刀.中國計程車可以被嘲笑,但是日本武士是不行的.

　　春秋戰國計程車和明治維新的武士社會身份很接近,都是下級貴族,士要靠有封地大夫和諸侯國,日本武士靠大名.

　　但他們也是獨立的,不依賴於諸侯,結成一個有共同意識的精英集團.春秋戰國計程車不忠誠於自己的國家,日本武士忠誠自己的藩主,但是最後滅了所有諸侯.

　　士和武士也是知識分子,春秋戰國計程車思想活躍,百家爭鳴.明治維新的武士思想活躍,有多種思想競爭. 他們都是知行合一的.陳寅恪獨立之精神和自由之思想其實是士的精神.

　　春秋戰國計程車幫助秦國統一了中國,明治維新的武士對日本進行個變革,推翻了幕府和消滅大名.士也是革命者,一直到近代.

　　中國成了統一國家後,士的作用下降了,因為只能依附一個皇帝.西漢司馬相如認為現在統一國家之下,看不到士的高下. 士從貴族變成士農工商四民之首.

　　後來計程車都成了儒士,思想競爭少了.士是以文武全才六藝為身份,唐朝計程車像李白隨身配劍,杜甫可以騎馬射劍.到宋朝和明朝重文抑武,士主要是文士,成為士大夫,講琴棋書畫.

　　士不論文武最重要的不是身份,而是先天下之憂而憂,為理想而獻身,視名節為一切的精神,像徐悲鴻畫的田橫五百士圖體現的那樣.

　　而在後現代社會,士的精神也消失了.明治維新之後,日本武士也隨著社會結構變成現代化,而消失了。