在經歷過清末、民國、抗日、解放、建國這一段屈辱而又艱難的日子後，中國人民終於明白了"弱國無外交"的道理，也明白了自己掌握主權，保持領土完整，提升綜合國力的重要性。

幸運的是，中國擁有悠久的歷史、勤勞的人民和優越的地理位置，在經過70多年的努力後在世界上站穩了腳跟，成為了對世界有重要影響的大國。不過，並不是每一個國家都能向中國這樣的幸運，能夠在經歷創傷之後再次站立起來。

世界上有這樣一個國家，從出生起就有戰火相隨。雖然它曾經也擁有過煌的歷史，雖然它今天依舊是一個主權國家，但是它從未逃脫成為大國博弈犧牲品的命運。這個國家就是位於高加索地區的亞美尼亞。

混亂疲憊的過去

亞美尼亞出生的日子最遠可以追溯到到2500年前，當時的亞美尼亞雖然經濟不是很發達，但是其疆域遠遠大於今天，同時還擁有一定的自保能力，抗擊外來侵略者，只是這種能力維持的時間並不長久。

公元前331年，極具野心的亞歷山大大帝在本國原有疆土的基礎上東征西戰，佔領了亞歐多個國家的領土，建立起當時世界上領土面積最大的國家——亞歷山大帝國，亞美尼亞就包含在其中。

隨著亞歷山大的逝世，盛極一時的馬其頓帝國被亞歷山大的部將分成三個部分，亞美尼亞則趁著這個混亂的時機分裂出來，成為一個獨立的國家。

獨立之後的亞美尼亞開始了他們短暫而又平靜的輝煌歷史。公元前95年到前65年間，亞美尼亞在當時的國王提格蘭二世的領導下韜光養晦，發展軍事和經濟實力，同時向多個方面擴張領土，其邊界曾到裡海、地中海以及埃及一帶，成為西亞最強的國家之一。

不過這樣的輝煌並沒有持續太長的時間，在此之後的200年左右，亞美尼亞一直在羅馬帝國和波斯帝國的夾縫中生存。

由於亞美尼亞自身實力非常弱小，無法抵禦外來入侵者，因此在阿爾塔什斯王朝滅亡後沒多久，西亞美尼亞就成為羅馬的保護國，東亞美尼亞成為波斯的保護國。

由於當時波斯人信奉拜火教，因此在獲得亞美尼亞大部分統治權後，波斯統治者強迫亞美尼亞信奉拜火教。為了不被波斯人同化，保持本國的傳統，亞美尼亞於公元301年將基督教設立為自己的國教，成為世界上第一個單一宗教的國家。

公元428年，亞美尼亞再一次被波斯人入侵，併成為波斯帝國的一部分，長期受到波斯的統治。在統治期間，波斯帝國多次試圖將拜火教定為亞美尼亞的法定宗教，但先後引起該地人民的兩次反抗。

雖然這兩次反抗最後都以失敗而告終，但是最後贏得了波斯帝國的讓步，交還了自治權和保持基督教信仰的權利。公元680年，波斯帝國被阿拉伯所滅，亞美尼亞進入了被阿拉伯人統治時期。

在統治期間，阿拉伯人也曾逼迫當地人民信仰伊斯蘭教，但最後以失敗而告終。其後，亞美尼亞又先後進入了拜占庭帝國、塞爾駐土耳其、中國蒙古的統治時期。

在這個被入侵、被統治的過程中，亞美尼亞人民雖然有過反抗，也建立起屬於自己的國家，但是由於自身國力較弱、地方狹小，再加上處於其他國家擴張領土的道路當中，最終喪失了自己國家的主權，成為其他帝國的犧牲品。

艱辛無力的現在

自中國蒙古結束對亞美尼亞的統治之後，亞美尼亞就進入了被奧斯曼土耳其統治的時期。1828年，沙俄從土耳其手中買回了亞美尼亞的主權，並重新建立了亞美尼亞這個國家。因此，不少位於土耳其國內的亞美尼亞人遷入東亞美尼亞，僅有一小部分還滯留在土耳其內。

1915年-1918年，奧斯曼土耳其與當時的德國、奧匈帝國、保加利亞王國組成同盟國，發動了第一次世界大戰。

為了讓國內保持穩定，為前方戰爭提供充足的資源和裝備，同時為了防止國內的外來民族藉此機會起義，土耳其對國內殘留的亞美尼亞人進行了殘忍的屠殺行為。

這一行為與20世紀30年代德國對猶太人的種族屠殺行為簡直是有過之而不無極，也迫使數以萬計的亞美尼亞人逃往到海外來尋找自己的生存空間。也正是這一行為，導致亞美尼亞至今沒有與土耳其建交。

1920年，亞美尼亞在受到俄國十月革命的影響後，在國內建立了蘇維埃政權，並於1922年宣佈加入蘇聯。同年，亞美尼亞未來的死對頭阿拜塞疆也加入了蘇聯，成為直屬蘇聯的加盟共和國。

不過，雖然亞美尼亞和阿拜塞疆在蘇聯的支援下成立了蘇維埃政權，並將解決兩國之間的矛盾衝突寄希望於蘇聯。

但是當時的蘇聯才剛剛成立，國內面臨著封建勢力和資產階級的瘋狂反撲，政權還不是十分穩固，而國境還面臨著其他國家的入侵，因此此時的蘇聯並沒有較多的精力來管理外高加索地區的民族矛盾問題。

相反，蘇聯為了防止自己國家受到以土耳其為首的伊斯蘭勢力的入侵，穩定南部邊陲相關勢力並爭取國內的發展時間，蘇聯於1923年將納卡地區劃到了亞塞拜然勢力範圍當中，成為亞塞拜然蘇維埃共和國的一個自治州。

在這個過程中，亞美尼亞再次因為自己國內勢力較小等原因成為了大國博弈的犧牲品。而蘇聯的這一行為，導致其解體後很長一段時間內，亞美尼亞與亞塞拜然發生了嚴重的武裝衝突，也讓這一地區的局勢更加複雜起來。

長期處於戰火的原因

為什麼亞美尼亞不能像中國一樣從長期被侵略的命運中解脫出來，走上獨立富強的道路上呢？

首先從地理位置上說，亞美尼亞位於外高加索地區，也即高加索山脈的南麓地區。

這一地區不僅有高加索作為天然的屏障來抵禦外來入侵者，同時擁有一些富饒的低地進行農業生產活動，再加上該地區與周圍一些重要的海域相通，可以說擁有了亞美尼亞就等於擁有了所有資源的使用權。

很顯然，圍繞在亞美尼亞周圍的各大帝國都看到了這一點。於是他們以爭奪高加索山脈為目標開始了長期的混戰生活。作為在這個地區長期生活的居民，亞美尼亞就成為了各大帝國爭奪的犧牲品。

其次，從國內的政治經濟環境上看，雖然今天的亞美尼亞已經建立起較為成熟的半總統共和制，但是從實際過程上看，亞美尼亞的領導權全都收歸於薩爾基相家族手中，國內大多政策偏向於統治階級，對生活在底層的人民並不友好。

同時，亞美尼亞國內的經濟發展受到經濟基礎薄弱、長期與亞塞拜然的戰爭、土耳其對其實行的封鎖等原因導致發展速度緩慢。

再加上國內一些重要的經濟領域被當權者所控制，實行名副其實的寡頭經濟，導致國內生產總值長期處於一種低水平的狀態，人民的生活水平長期在溫飽線上下浮動。

可以說，如果亞美尼亞的政府不能及時找到解決經濟發展問題的出口，不能及時改善國內社會上的一些弊端，那麼當其他國家侵害亞美尼亞的事情再次發生時，亞美尼亞依舊會成為大國的犧牲品。

最後，從宗教信仰的角度來說，亞美尼亞自公元301年確立基督教的國教地位後就沒有發生過任何改變。

長期以來，無論亞美尼亞受到多少個國家和民族的入侵，該地區的人民都沒有改變過自己的宗教信仰，這也就導致了亞美尼亞成為眾多伊斯蘭教國家中的異類。

公元16世紀，在亞美尼亞被波斯和土耳其的統治期間，當時的統治者為了強迫亞美尼亞人民信奉伊斯蘭教，打壓基督教，於是鼓勵同樣信奉伊斯蘭教的阿拜塞疆移居到原本屬於亞美尼亞的納卡地區居住。

在這之後，經過數百年的遷移後，原本以亞美尼亞人占主導地位的納卡地區不變成了以亞塞拜然人為主。17世紀開始，沙俄加入到了爭奪高加索山脈的戰爭中，並於19世紀初以和波蘭簽署條約的勝利而結束。

在爭奪的過程中，東亞美尼亞的主權從波蘭手中轉移到了沙俄手中。隨後，沙俄就在該地區實行了民族分離政策，鼓勵信奉基督教的亞美尼亞人重返納卡地區。

這一舉動讓納卡地區的民族成分再次發生轉變，而這一轉變也為今天兩國之間的納卡衝突埋下了禍根。

縱觀亞美尼亞的發展過程，不難看出無論從哪個方面上說，它都不能像中國這樣順利逃脫掉被入侵的命運。它的發展過程更像是世界上其他被小國的真實寫照，艱辛且悲哀。

如今，土耳其和阿拜塞疆因天然氣等多個因素將矛頭對準了亞美尼亞，希望再次發動戰爭來打破當前的僵局，而位於該地區的其他勢力也都處於觀戰狀態，亞美尼亞究竟能不能在這次困境中擺脫命運，就看國家領導人會做出怎樣的選擇了。