曹丕在史料中的形象並不算太好，比如說《世說新語》幾乎將曹丕黑得體無完膚。由於它的傳播度，也讓曹丕的形象固化下來。分不清到底是歷史形象還是文學形象。總之曹丕的人物形象中有一點，就是好美色。在《拾遺記》中就記載這樣一件事：曹丕迎接一個神秘的美女入宮，竟然還預示著魏滅晉興？
曹丕迎接薛靈芸在《拾遺記·魏》中記載這樣一個故事，說的是曹丕非常寵愛的一個美女，名字叫做薛靈芸。薛靈芸是冀州常山人，她的父親叫做薛鄴，是一個亭長。母親陳氏和薛靈芸和薛鄴住在一起，家裡很是貧困，在夜裡還要繼續紡績維持生計。
薛靈芸十五歲的時候，長得是非常漂亮，被評價為"容貌絕世"，引起鄰里少年的偷窺，但是都沒有成功。常山太守谷習聽說薛靈芸這個美女，花費大價錢聘娶她轉身就送給魏文帝曹丕，自己做了一次中間商。
薛靈芸馬上就要離開父母，念念不捨。她在路上流下淚水，用一個玉唾壺盛接，等到從常山到洛陽，玉唾壺裡的淚水都凝固如血。這就是"紅淚"的來源。曹丕迎接薛靈芸的規模非常盛大：用十輛華車迎接，車上有各種精美名貴的裝飾物；在道邊焚燒著名貴的石葉香氣；距離洛陽幾十裡的時候，道邊的燈火連綿不斷，高築三十丈的燭臺，燈燭就列於臺下；每一里路還有一個五尺高的銅表作為計量的路標。曹丕是大費周章將薛靈芸迎接入宮。
象徵魏滅晉興的歌謠當時有這樣一段歌謠，專門形容曹丕迎接薛靈芸的場面，全文是："青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬。清風細雨雜香來，土上出金火照臺。"其中"土上出金火照臺"是最關鍵的部分。古代人認為歌謠有預言的性質，屬於天垂象之一。在史料中記載的預言性質的童謠比比皆是，在這裡就不贅述。
其中"土上生金"，是說道路上的銅表，因為銅是一種金屬，象徵著金在土上；"火照臺"是說燈燭在臺下，象徵著火在土下。兩者結合起來，就代表曹魏代漢，然後西晉代魏。為什麼這麼說呢？這就與古代流傳的"五德終始說"有關係。
"五德終始說"簡單來說，就是朝代更迭時德性的執行規律。在魏晉時期，這種規律是相生的。比如說東漢的德性是火德，曹魏的德性就是土德，因為火生土；而後西晉的國德是金德，因為土生金。而這個規律正好與"土上出金火照臺"相映照。土在火上，說明曹魏代漢；金在土上，說明西晉代魏。
參考文獻：《拾遺記》