公元前494年，越王勾踐慘敗，被吳國大軍圍困於會稽。

關鍵時刻，范蠡獻策用重金收買吳國大臣伯嚭，終於讓吳王夫差答應了求和，勾踐夫妻入吳國為臣，越國得以保留。

這才有了勾踐裝瘋賣傻，矇混過關，重新回到越國。

接下來就是大家非常熟悉的“臥薪嚐膽”的故事了。

胡蝶翅膀

越王勾踐臥薪嚐膽期間，齊國上卿陳恆這隻小蝴蝶，在齊魯邊境揮舞了一下翅膀，卻攪得天下大亂。

原本，陳恆只是想借魯國消耗掉齊國其他大臣的勢力，好讓他在齊國一家獨大。

不巧的是孔子正在魯國，孔子當即派子貢遊說列國，為魯國搬救兵。

沒有想到，子貢憑藉其三寸不爛之舌，把齊國、吳國、越國、晉國弄得亂成一鍋粥，尤其是吳國和越國。

當時勾踐臥薪嚐膽多年，在范蠡、文種的輔佐下一點點恢復國力，終於等到了復仇的機會。

公元前482年，吳王夫差率領精兵北上黃池會盟，僅留老弱與太子留守。

勾踐抓住這千載難逢的機會，率領養精蓄銳已久的越國軍隊趁虛而入，一舉擊敗吳軍，斬殺吳國太子。

此戰過後，吳國一蹶不振，而越國的實力卻在不斷壯大。

之後的近十年時間裡，勾踐又發動了幾次伐吳之戰，終於在公元前473年攻破吳國都城，迫使夫差自盡，完成了滅吳稱霸的壯舉。

兔死狗烹

在勾踐興越滅吳的全過程中，都離不開范蠡和文種這兩個楚國人的出謀劃策。

可是，在滅掉吳國之後，勾踐卻向最大的功臣范蠡和文種舉起了屠刀，文種被迫自殺。

至於范蠡，有人說他見機得快先一步逃脫了，與西施泛舟湖上，過起了閒雲野鶴的生活，順便還成了一位大商人，闖下了“陶朱公”的名號，被後世尊稱“商聖”。

但無論范蠡是否逃脫，都證明了一點，越王勾踐成功復仇之後向范蠡和文種舉起了屠刀。

據《史記·越王勾踐世家》記載，勾踐在逼迫文種自盡前，曾這樣說過：

“子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳。其四在子，子為我從先王試之。”

勾踐的話，再次證明了文種和范蠡對越國所作出的重大貢獻。

至於勾踐為什麼要向他們舉起屠刀，司馬遷在《史記》中借范蠡的口說是：

“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

人性之惡

如果讀過《羅織經》就會明白，越王勾踐向范蠡和文種舉起屠刀，其中的人性之惡，並不是一句“兔死狗烹”就能解釋的。

“兔死狗烹”出自范蠡給文種的一封書信，當時范蠡已經逃到了齊國，但放心不下好友文種，於是寫了這麼一封信，提醒他提防越王勾踐，最好是和自己一樣跑路。

既然這是范蠡以好友身份寫給文種的信，自然不便提到他們自己的原因，而只能簡單地歸結為越王勾踐過河拆橋，稱越王“為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。”

除此之外，還有哪些原因呢？

首先是政治上的分歧。

滅了吳國之後，勾踐想的是稱霸天下，而文種與范蠡的主張是滿足於越國一方雄主的地位。雙方針鋒相對，互不相讓。

《羅織經》有一句名言：

人主莫喜強臣，臣下戒懷妄念。臣強則死，念妄則亡。

意思就是說，上位者沒有人會喜歡強勢的臣子，不管是在權力的強大，還是態度的強硬。為人臣者應該謹記這一點，戒除心中所有的非分之想，至少要把隱藏，不能被人發現了，否則就很容易給自己招來殺身之禍。

范蠡和文種已經功高震主了，而文種也以功臣自居，這就犯了勾踐作為王者的忌諱。

《羅織經》的智慧告訴我們，為人臣者一定要謹記：

“上無不智，臣無至賢。功歸上，罪歸己。”

上位者絕對沒有不聰明的，臣子絕對沒有賢良至極的；有功要歸上位者，有過要自己認下來。

適當的時候做背鍋俠，看似吃虧，其實是在給自己積福，你做的所有事情人家都看在眼裡記在心裡的。

其次是面子問題

范蠡和文種參與和見證了勾踐最落魄，最卑賤的全過程，如果勾踐和越國一直沒有出頭翻身，范蠡他們沒有任何危險，一直會是勾踐最信任的人。

可是，越國打敗並滅亡了吳國，越王勾踐取代了吳王，成了新一代的霸主。

勾踐首先想到的就是強迫自己和別人“遺忘”那些不堪回首的往事，范蠡和文種的存在，就是時時刻刻在提醒他回想那些痛苦的記憶。

另外就是利害關係

勾踐復仇之前，需要范蠡與文種這樣的股肱大臣輔佐；

從楚國出逃的范蠡和文種，也需要透過輔佐勾踐復仇來證明自己；

從這一點來說，他們三人的利益是一致的，所以一起組成了復仇的三駕馬車。

這就是《羅織經》所說的：

下附上以成志，上恃下以成名。

但是興越滅吳之後，勾踐以越王的身份要獨享勝利的果實。

而范蠡與文種認為自己也應該分享越國強盛的紅利，這之間自然就產生了矛盾。

如果以《羅織經》的智慧來解讀的話，

站在勾踐的角度，應該是“亂世用能，平則去患。盛事惟忠，庸則自從。”

然而從臣子的角度看，則是“智者善窺上意，愚者固執己見。”

在君主能夠一言而決生死的封建王朝，“順者昌，逆者亡”並不是一句空話。

當君臣之間出現了利益衝突的時候，弱勢一方的臣子如果想要活命，只能選擇妥協。（當然，如果你有強大的實力可以取而代之，那就可以無視了）

所以，在功高震主的時候，聰明人就會選擇藏鋒，比如王翦自汙，張良隱退，劉基歸田；而沒有這個覺悟的功臣都成了刀下鬼，比如白起、李牧、韓信。

所以，當覺察到越王勾踐要向他們舉起屠刀的時候，范蠡選擇了泛舟江湖，而文種不甘放棄眼前的榮華富貴，還對勾踐抱有幻想，最終被活活逼死。

綜上所述，越王勾踐向興越滅吳的功臣范蠡、文種舉起屠刀，其中所展現的人性之惡，並不是一句簡單的“兔死狗烹”所能解釋。

我們每個人，無論是官場還是職場，都要與無數形形色色的人打交道。

有時候扮演的是上位者的角色，有時候是別人的下屬。

想要走得更遠，更穩，就必須學會在不同的角色之間迅速轉換身份，適應角色變化，以不同的策略應對不一樣的人，這是你必須掌握的基本技能。

《羅織經》就是一本很好的權謀教科書，這本身就是唐代酷吏來俊臣以及他的同黨編撰來培養手下的教材，堪稱陰謀學的扛鼎之作，對於學習和掌控人性很有幫助。

這本書寫盡天下心術、手段和人性，把《羅織經》研究透了，不管是混跡職場還是生活中處理人情世故，對你都是大有裨益的。

懂人性之惡，才更明白善良的可貴。

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