東方“戰狼”之二——管仲為何不藏於武林

近日央視上演《藏著的武林》，令我充滿期待，望一睹“俠客”們的風采。“武”者，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、合眾也。古往今外，“兵力”都是掌握在最高權力機構手上的，無論是春秋戰國時諸侯國，還是西方的羅馬帝國與波斯帝國，軍事力量與上陣建國立業的機會均在所謂“貴族”手中，古諺也說“富學武，窮學文”，那就是因為窮人的孩子要靠考試走上仕途，才有出身，而武者不同。

隨著人口繁衍，數量增加，對生存空間和資源的爭奪日趨嚴重，戰爭的規模隨之擴大，幾家“貴族”的兵力便難堪大任，因此，對兵力招募範圍逐步擴充套件，至漢朝便有“良家子”參軍抗擊匈奴，“良家子”就是地方豪強家的孩子，著名人物有“飛將軍”李廣。

當前世界的戰爭，從兵器等物質條件看，高度依賴科學技術和工業製造能力，冷兵器僅在近距離肉搏時發生作用，而社會追求穩定以發展經濟，作為技擊的武術在實際生活中確實少有有武之地。但是，並不因此便說“武術”在持續衰退。為什麼呢？

孔子所傳為“五經”、“六藝”，這些內容在當年都是官方士人才能學的。“禮樂射御書術”的順序也可出，武藝的地位非常高，“射御”即為駕車、射箭，在冷兵器時代，騎兵、弓箭是威力最強、最受重視的一門技藝。在古代，平時的訓練確實是為戰時做準備，其實用性很強，打擂臺、走江湖、封將掛帥等，往往決定於功夫的高低。不過，身為統軍者，“在智不在勇”，並不需要個人武術多麼高強，反而所追求的是，擇勇將而用之，所謂“正德、利用、厚生、惟和”乃中華民族的根本理想。武術是為和平服務的，“以暴制暴”被認為是正義的，“戰爭是政治的延續、是流血的政治”，所以，不必在具體技擊方面評判“武術”是否衰落了。相反，有兩個形勢可以看做是樂觀的：其一，很多民間民師活動於公園裡，講述、教授祖傳技藝的精神，如果不能親身經歷，是絕不能從書本上學到的。可以說，有一部分教練在繼承中公開傳播秘笈，以防“人亡藝絕”的遺憾。其二，隨著傳統文化的復興，武者也不再僅僅以習武為主，不少武術上頗有造詣的傳承人在整理文獻，例如陳東山點校《陳氏太極拳圖說》，則兼具文武之道，不僅利於修身養性，更加體現中華人文精神、安身立命原則，真有大將軍之風。在真正臨陣時，是要做好明戰、暗戰，軍事戰、文化戰的兩手準備的。所以，武術的技擊精神尚在，則可相信武術的發展如黃河之水，源源不斷。

再以上古名將為例，我們對管仲更多的認識來自其箭射公子小白，也就是齊桓公，因此，可以說，管仲對“六藝”是非常精通的。中國人心目中的英雄人物並非“斯巴達”勇士，而是智勇雙全、造福社會的賢能之士。管仲被唐肅宗封為武成王右列第一，其功績則來自於他以個人能力全部奉獻給齊國，對內發展經濟、改善民生，對外聯合盟國、尊王攘夷，成就一代名將！