北魏孝文帝拓跋宏，漢名元宏，祖籍代郡平城（今山西省大同市），鮮卑族。是我國南北朝時期北魏帝國的第七位皇帝。

北魏孝文帝在位期間，努力實施太和改制，有效緩解了民族隔閡，對北方民族融合和發展起了積極地推動作用。

魏孝文帝畫像

今天我們就來回顧一下他的經歷。

一． 耳聞目睹，立志改革

北魏自太武帝去世後，政治腐敗，鮮卑貴族和大商人們壓迫人民，不斷引起北方人民的反抗。皇興三年（公元469年）六月辛未日，年僅3歲的皇長子拓跋宏被立為皇太子 。至皇興五年（公元471年），受父禪即帝位，改年號為延興。

拓跋宏在位初期因年齡小，其嫡祖母馮太后以他的名義頒佈措施。馮太后足智多謀，具有豐富的政治經驗和才能，自太和元年（公元477年）以後，為改變前朝的腐敗現象，她開始在社會風俗、政治、經濟等方面進行一系列重大的改革，有意識地進行漢化，這些有效地改革措施，給北魏社會帶來重大的變化。

太和改制概念圖

孝文帝拓跋宏自幼在馮太后的撫育、培養下長大成人，對祖母十分孝敬，自太后臨朝專政，他很少參議決策朝政，事無大小，都要秉承馮太后旨意。但他耳聞目睹，前朝政局的混亂，以及祖母銳意改革所取得的初步成就，暗自下決心一定會繼承她的改革事業。

二． 遷都、漢化、平叛，實現太和改制

當馮太后去世後，24歲的拓跋宏開始親政。他繼承太后遺志，獨自挑起了改革的重擔，開始實施歷史所稱的"北魏孝文帝改革"（俗稱孝文漢化、太和改制）。這是一場轟轟烈烈的政治改革。其主要內容是漢化運動，它包括：推行均田制和戶調製，變革官制和律令，遷都洛陽，改用漢族民俗等。具體有如下措施：

北魏遷都洛陽

第一是遷都，北魏國的首都原來在平城（即現在的山西大同），也是拓跋家族的發跡地之一，幾代人一直在那深耕，有著較強的人脈與民族認同感。但是，由於平城偏北地寒，經常風沙大作，所以並不算作是很好的適居之地，更重要的是，偏北的地理位置，更不利於北魏對整個中原地區的開拓與發展。所以，孝文帝拓跋宏決定將其首府南遷至黃河之濱的河南洛陽。在王肅、李衝等漢族士人的支援下，遷洛之後，孝文帝立即著手改革鮮卑舊俗，全面推行漢化。

第二是漢化，鮮卑族用武力征服了漢族及其他少數民族，但卻不得不被漢族較高的文化所征服，為了更好地鞏固其封建統治，拓跋宏決定在鮮卑人中實施漢化，他要求先從朝廷高管做起，具體採取了三條措施：

北魏侍女俑

一是"棄胡裝、衣漢服"，就是不論你是何民族的，一律改著漢服；二是"禁胡話、倡漢語"，拓跋宏規定，滿朝上下交流、禮儀接待等工作時，統統得講漢語普通話，違者，一律辭退（"不得以北俗之語，言於朝廷，若有違者，免所居官" ）；三是"改葬制"，南遷洛陽的鮮卑人，死後一律就近葬入洛陽，不得歸葬平城。

第三是改姓，拓跋宏下令改鮮卑複姓為單音漢姓。為了將這一政策順利推行下去，他率先垂範，將皇族的拓跋氏改姓元氏，拓跋宏自己改名元宏。其他拓跋氏為長孫氏、達奚氏為奚氏、乙奚氏為叔孫氏……如此等等。改姓以後，鮮卑族姓氏不再生僻，與漢姓完全相同，使得鮮卑族在漢化的道路上邁出了跨世紀的一步。

魏孝文帝劇照

除上述措施外，孝文帝在政治上，整頓吏制、變革稅制、改革官制、頒佈俸祿制；在經濟上，實行均田制、創立三長制、改革租調製度；在文化上，除了禁止胡語、強制改漢姓外，孝文帝還遵奉孔子，在遷都洛陽後，他立即下令加緊修建孔廟祭孔。又給予孔子後裔土地與銀錢，讓他們可以繼續祭祀這位祖先。

綜上所述，孝文帝所推行的漢化改革措施有利於緩和階級矛盾，為北魏社會經濟的恢復和發展發揮了積極作用。

三． 平叛鞏固改革成果，反讓北魏短命

孝文帝這些有背祖制的移風易俗之舉，遭到了來自鮮卑高齡貴族地抵制，他們一心想葉落歸根，回到生活了大半輩子的舊都平城。並且，他們還在皇族中找到代言人，這個人就是拓跋宏的皇太子元恂（拓跋恂）。

北魏地域圖

元恂在那些貴族們的鼓動下，乘孝文帝離開洛陽之機，與左右侍從密謀，徵調牧馬輕騎逃回平城，這一舉動被人密報至孝文帝處，他立馬回來棍責了太子，並廢除了他的太子之位貶為庶人；被貶後的太子仍不思悔改，還想繼續密謀反叛，忍無可忍的孝文帝派人帶著詔書與毒酒，將他賜死了。

這次叛亂沒有動搖孝文帝改革的決心，他繼續勵精圖治，鞏固了改革成果，並進一步促進了鮮卑族和漢族的融合。

但是，孝文帝的太和改制並不是完美無缺的，它也帶來了些負面作用，最主要的是沿用西晉的門閥士族制度，這使得尚無文化積澱的鮮卑拓跋貴族迅速腐化，並嚴重消蝕了北魏統治者的銳氣與活力，激化了社會矛盾與衝突，致使北魏統治迅速由盛轉衰，歸於滅亡。（孝文帝后的北魏只存活了35年。）

拓跋宏塑像

總之，北魏孝文帝拓跋宏，努力實施太和改制，有效緩解了民族隔閡，對北方民族融合和發展起了積極地推動作用。但因為不識良莠，沿用了漢族門閥士族制度，從而加速了北魏的滅亡。使得後人深思。